ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > سؤال العمل الإيجابي عند بديع ا...>الوصف

سؤال العمل الإيجابي عند بديع الزمان النورسي (من العقل القاصر إلى القلب المفتوح)

العنوان المترجم: The Question of Positive Action According to Bediuzzaman Nursi (From the Minor Mind to The Open Heart)
المصدر: حوليات جامعة الجزائر 1
الناشر: جامعة الجزائر1 بن يوسف بن خدة
المؤلف الرئيسي: بن خميس، سرحان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ben Khamis, Sarhan
المجلد/العدد: ع32
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 63 - 77
ISSN: 1111-0910
رقم MD: 1057891
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, AraBase, IslamicInfo, EduSearch, EcoLink
مواضيع:
الفلسفة الإسلامية | علم الكلام | النورسي، سعيد، ت. 1960 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
العمل الإيجابي | العمل القاصر | القلب المفتوح | Positive Work | Limited Mind | Open Heart
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: Most of things get their importance once we know that we will lose them soon. So, we hurry to keep them close due to our fear of losing them or ourselves as they are our only weapon to push back all threats. Thus, positive work in An Nour Letters seems to be too close from what expressed earlier. Therefore, what can be said about this concept? What is a positive work? And how does it work? But investigating the nature of work is not for its sake, but rather for the knowledge about the use of this nature. So, does this what Nursi has meant by the positive work? In his practical strategy, Nursi does not treat issues or situations mentally, but rather heartily; as thought does not illuminate unless the heart is shined as per Nursi. In this respect, following this way will set the ground ready for planting mental visions, opinions, and pushing auditors to accept this strategy as a matter of fact and final aims. Through this action Nursi does not mean to ignore the role of mind as a logical efficiency. This is due to his belief that divine truths bypass all what is tangible and connect with a transcendent world. So, he tends in here to expand the mind scope. For this, we wonder if we can get facts out of the heart. Whether the positive work is heartfelt possibilities not mindful boundaries as per Nursi? And what is the relation that bonds the three issues?

كثيرا ما تكتسب الأشياء أهميتها عندما نشعر بأننا سنفقدها، فتحتدم في مشاعرنا الرغبة في استبقائها، خوفا عليها، أو خوفا على أنفسنا لأنها سلاحنا الوحيد الذي يدرأ عنا الأخطار. والعمل الإيجابي، هذا المفهوم الأصيل في رسائل النور، يبدو في وضع قريب من الاحتمالات المثارة هنا، وهذا ما استدعى السؤال عن العمل الإيجابي من منظور رسائل النور، والذي يحتمل معنيين اثنين: أحدهما السؤال عن حقيقة العمل الإيجابي، كما إذا قيل: ما العمل الإيجابي؟ والثاني، السؤال عن طريقة العمل الإيجابي كما إذا قيل: كيف هو العمل الإيجابي؟، ولكن العلم بماهية العمل لا يراد لذاته، وإنما يراد لغاية أهم؛ وهي بالذات، العلم بكيفية توظيف هذه الماهية، فهل هذا ما قصده الإمام النورسي بالعمل الإيجابي؟ وإذا كانت الاستراتيجية العملية للإمام النورسي أن لا يتوجه إلى المسائل عقلا بل قلباً ، لأن الفكر لا يتنور من دون ضياء القلب كما قال، فإنما يرنو من خلال هذه الاستراتيجية إلى تهيئة الأديم الأمثل، لزرع التصورات وبذر النظرات وحمل الناس على الاعتقاد فيها والإيمان بها، حقائق ساطعة ومقاصد واضحة، ولا يروم الإمام النورسي إعدام العقل باعتباره كفاءة تجريدية منطقية، بل ينوي توسيع مجاله ومد مساحة نفوذه لاعتقاد لديه أن الحقائق الإلهية تتجاوز الحس المجسم لتتصل بكون آخر من طبيعة متعالية لا يرى العقل القاصر إلا طرفا منها، فهل تنبعث الحقائق من قبر القلب عارية مجردة بسر المسائل؟ وهل إن العمل الإيجابي هو إمكانات قلبية لا حواجز عقلية عند الإمام النورسي؟ وما العلاقة بين تلك الثلاثية عنده؟
وصف العنصر: الجزء الثاني: جوان 2018
ISSN: 1111-0910

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.