| LEADER |
05278nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1799426 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 573861
|a الحارثي، ندى بنت محمد بن مريسي
|g Al-Harthy, Nada bint Muhammad bin Murisi
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الإطار الثقافي عند الجاحظ
|
| 246 |
|
|
|a The Cultural Framework of Al-Jahiẓ
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الطائف
|c 2020
|g يونيو
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 439 - 468
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتجه هذه الدراسة إلى الكشف عن الإطار الثقافي الذي يدور في فلكه جهود الجاحظ التأليفية موظفا مفهوم الثقافة في فضائه الواسع حيث يأتي هذا المفهوم في هذه الدراسة نابعا من حركة الثقافة المعاصرة. فكان (الإطار الثقافي عند الجاحظ) اسما لعنوان هذه الدراسة لزيادة تقريب شخصية الجاحظ من الذائقة الثقافية العربية، والتعرف على ذلك الإطار الثقافي الذي كانت تدور فيه تأليفه المتنوعة. قيل الأديب من أخذ من كل علم بطرف. وفي عصرنا الحاضر تطورت المفاهيم فحلت الثقافة في عمومها محل خاصية الأدب، وأصبح بإمكان المثقف أن يكون عالماً متخصصاً في علم من علوم المعرفة، ويمارس أيضا بعض هواياته الثقافية. فيجمع بين العلم والثقافة، وليس بالضرورة أن يكون كل مثقف عالما. ولتعدد المشارب المعرفية الخاصة، والثقافية العامة التي نهل من ينابيعها أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، وترك آثارا ثقافية كمية ونوعية، كان وصفه بالمثقف مما تتطلبه مرحلة البحث، في بعث كنوز المثقفين العرب، كالجاحظ الذي ألف الإبداع الفني، والمعرفي، فنقد الإبداع في البيان والتبين، وصنعه في كتاب البخلاء، وتثاقف مع المعرفة في الرسائل، وفي كتاب الحيوان. فدفع ذلك كله إلى أن يعد الجاحظ مثقفاً بميزان الثقافة، نقداً وصناعة، ومثاقفة. وقد اعتمدت هذه الدراسة على المنهج الوصفي معتمدا على تحليل بعض النصوص الواردة في تأليف الجاحظ. ولتحديد الإطار الثقافي قامت الدراسة ببيان أهمية المنتج الثقافي الجاحظي عند بعض المؤلفين، وتحديد مادة الثقافة الجاحظية من خلال مؤلفاته، ورصد أنواعها، بمسمياتها، وتقريب صورها، وعناصرها، ومستويات أدواتها، وطرائق أدائها، من خلال استنطاق بعض نصوص الجاحظ، التي تعد أساسا في بناء هذه الدراسة، وكذلك الاستعانة بعد ذلك بنصوص بعض الراصدين لحركة ثقافة الجاحظ.
|
| 520 |
|
|
|b This study aims to reveal the cultural framework in Al-Jahiẓ’s efforts which are based on the concept of culture and basically comes from the contemporary culture. Thus, the main objective of studying “ The cultural framework of Al-Jahiẓ” is to approach Al-Jahiẓ’s character towards the Arab culture, and understanding the cultural framework of his different literary written . It has been said that an actual scholar who investigates each field of study separately. In the present time, concepts have been evolved and culture has become the object of literature. An educated person can specialize in a particular field of knowledge and practices some of his cultural hobbies. He/ she can combine between science and culture. It is unnecessarily that every educated person must be a scientist. In addition to the availability of both special and general sources of knowledge from which Abu Othman Amr bin Al-Jahiẓ had taken, he left cultural traces that needed to be investigated by Arab educators and intellectuals. Al-Jahiẓ promoted artistic and cognitive creativity. He criticized creativity which presented clearly in his books “The Misers” and “The Animal”. This study used the descriptive approach. It included some texts analysis written by Al-Jahiẓ. It also presented some of the writers’ views on Al-Jahiẓ’s works in terms of clarifying their elements and personifications. It also presented some methods of interrogation for Al Jahiẓ’s texts.
|
| 653 |
|
|
|a ثقافة الجاحظ
|a الأدب العربي
|a الثقافة العربية
|a الإبداعات الأدبية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 011
|e Taif University Journal of Human Sciences
|l 021
|m مج6, ع21
|o 1909
|s مجلة جامعة الطائف للعلوم الإنسانية
|v 006
|x 1658-4767
|
| 856 |
|
|
|u 1909-006-021-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1061567
|d 1061567
|
