| LEADER |
04689nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1799578 |
| 024 |
|
|
|3 10.35695/1946-000-017-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 573908
|a الجمزورى، سليمان بن حسين بن محمد، ت. 1227 هـ.
|g Aljamrouzi, Sulaiman ben Husain ben Mohammed, D. 1227 H.
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني تأليف الإمام سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري، ت 1227 هـ:
|b دراسة وتحقيق: باب الفتح والإمالة
|
| 246 |
|
|
|a Alfath Alrahmani Sharh Kanz Alma’ani Bitahrir Hirz Alamaani by Imam Sulaiman Ben Husain Ben Mohammed Aljamrouzi:
|b Study and Editing of Alfath and Imaala Chapter
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2020
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 65 - 101
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى إخراج باب الفتح والإمالة من مخطوط الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني إخرجا سليما وصحيحا، وإعطاؤه حقه من: التوثيق والتعليق، وإبراز منهجية الإمام الجمزوري في هذا الباب، من خلال استخدام المنهج التأريخي عند التعريف بالإمام الجمزوري، والمنهج الوصفي التحليلي: عند عرض منهج المؤلف وأسلوبه، والمنهج الاستقرائي والمقارن: في إيراد ما يتعلق بالمسائل والأقوال الواردة في المخطوط، وكانت أهم نتائج البحث: أن تقسيمات أسباب الإمالة عند أئمة القراءات تندرج تحت ثلاثة أقسام إجمالا: الكسرة، وما أميل ليدل على أصله، والإمالة للإمالة، وأن الثمرة الرئيسة لعلم التحريرات هي: تمييز الطرق، والاحتراز عن التركيب والتلفيق والخلط فيها، وأن أطلاق الفتح في الواوي من رؤوس الآي لورش تفقه لا تساعده عليه الرواية، بل الرواية إطلاق الفتح والتقليل في الواوي واليائي، وأن مذهب المغاربة هو الفتح والإمالة في لفظ الناس المجرورة لكل واحد من الدوري والسوسي عملا بظاهر الشاطبية، بخلاف المشارقة من أهل الأداء فالخلاف عندهم بين الراويين مرتب لا مفرع؛ وأن الخلف في الألف المقصورة المنونة حال الوقف بين الفتح والإمالة إنما هو مذهب نحوي لا أدائي دعا إليه القياس لا الرواية، فلا اعتبار به ولا عمل عليه.
|
| 520 |
|
|
|b This article aims to highlight the Fath and imaala chapter of the manuscript “Alfath Alrahmani Sharh Kanz Alma’ani bitahrir hirz Alamaani”, documenting and commenting on it, and highlighting Imam Jamrouzi’s methodology in this chapter. This is done through employing the historical approach when introducing Imam Jamrouzi, and the descriptive and analytical approach when presenting the author’s approach, and the inductive comparative approach when presenting the issues and opinions mentioned in the manuscript. The research concludes with some results, the most important of which are: the divisions of Imaala are three types: firstly, alkasrah referring to its origin, Imaala for Imaala’s sake, distinguishing the ways, caring when constructing and fabrication and mixing between them. Secondly, launching Fath in the wawi for Imam Warsh. Narration helps in launching the wawi and yaai. Thirdly, Maghariba’s doctrine is Fath in the kasrah utterances in line with Shatibia’s approach.
|
| 653 |
|
|
|a القراءات القرآنية
|a المذاهب القرائية
|a علم التحريرات
|a الفتح والإمالة
|a البلاغة العربية
|
| 692 |
|
|
|a الفتح الرحماني
|a الإمالة
|a الجمزوري
|a حرز الأماني
|b Alfath Alrahmaani
|b Imaala
|b Jamrouzi
|b Hirz Alamaani
|
| 700 |
|
|
|9 573909
|a أحمد باشا، محمد صالح
|e محقق
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Al-Qalam Journal
|f Mağallaẗ al-qalam
|l 017
|m ع17
|o 1946
|s مجلة القلم
|v 000
|x 2410-5228
|
| 856 |
|
|
|u 1946-000-017-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1061700
|d 1061700
|
