| LEADER |
04869nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1808208 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/MFTH.2020.103775
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 578085
|a عبدالحميد، آثر أنور
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a Cult Installation in Greco-Roman Egypt
|
| 246 |
|
|
|a منشآت العبادة في مصر اليونانية الرومانية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مدينة السادات - كلية السياحة والفنادق
|c 2020
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 57 - 78
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Religious life in Egypt had a special character; religion involved in people's life, they keen to keep a connection with gods and create mediation inside their house. On other hand the Roman materialism were imposed some changes on the priests clergy. They were not carrying about the people's needs any more, people consequently turned their personal religious life towards the home, especially when they noticed that the sacred rituals were not being performed by pious priests, but by some agents of a foreign oppressor. The house was a mirror which reflects the religious concepts of its inhabitants, most houses contained one or more shrines, signifying the possibility of various worship practices. Houses' chaples, which was the biggest room, they always contained niches where the figurines were put. The chaples might contain some wall paintings that depicted the images of gods as Heron, Disocuri, Isis and Harpo crates. Karanis's houses were characterized with different religious objects as figurines and textile dolls that gained its divine power from the gods of temple, as they were manufactured on temples. This thesis tries to recognize how people created sacred ambience in their houses; it explores cult items which helped them to perform domestic religious rites.
|
| 520 |
|
|
|a كان للحياة الدينية في مصر طابع خاص؛ حيث تغلغل الدين في حياة الناس وكانوا حريصين على الحفاظ على الاتصال الدائم مع الآلهة وخلق وسيط داخل منزلهم. من ناحية أخرى فإن النظام الروماني المادي قد فرض بعض التغييرات على المجتمع الكهنوتي ورجال الدين، ولم يعدوا يلبون احتياجات الناس الدينية، وبالتالي حول الناس حياتهم الدينية الشخصية نحو المنزل، خاصة عندما لاحظوا أن الطقوس المقدسة لم يتم تنفيذها من قبل الكهنة الأتقياء، ولكن من قبل بعض موظفين وعملاء النظام الأجنبي الظالم. كان المنزل مرآة تعكس المفاهيم الدينية لسكانه، حيث احتوت معظم المنازل على العديد من المقاصير، مما يدل على إمكانية ممارسات أكثر من عبادة مختلفة. كان من بين الهياكل الدينية داخل المنازل مكان مقدس يمثل الغرفة الأكبر في المنزل، وكان يحتوي دائماً على كوات حيث تم وضع التماثيل الدينية، كما كان يوجد أيضا بعض اللوحات الجدارية التي تصور صور الآلهة مثل هيرون وديسكوري وإيزيس وحربوقراطيس. تميزت منازل مدينة كرانيس بأشياء دينية مختلفة مثل التماثيل ودمى النسيج التي اكتسبت قوتها الإلهية من آلهة المعابد، حيث تم تصنيعها هناك في المعابد. لذلك يهدف البحث إلى التعرف على الكيفية التي استطاع بها الناس خلق بيئة دينية داخل منازلهم، كما يكشف أيضا أهم العناصر الدينية التي ساعدتهم على تأدية الطقوس الدينية المنزلية.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ المصرى
|a الحضارة المصرية
|a الرسومات الجدارية
|a التماثيل الصغيرة
|a دمى النسيج
|
| 692 |
|
|
|a الرسومات الجدارية
|a التماثيل الصغيرة
|a دمى النسيج
|b Shrines
|b Niches
|b Wall Paintings
|b Figurines
|b Textile Dolls
|
| 700 |
|
|
|9 578086
|a عبدالله، على عمر
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 578087
|a سليمان، نشوى محمد
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 025
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Siyaḥaẗ wa Al-Fanādiq
|l 001
|m مج4, ع1
|o 2042
|s مجلة كلية السياحة والفنادق
|v 004
|x 2537-0952
|
| 856 |
|
|
|n https://mfth.journals.ekb.eg/article_103775.html
|u 2042-004-001-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1069614
|d 1069614
|
