| LEADER |
03161nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1815935 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a سالم، عزة محمد
|q Salem, Azzah Mohammed
|e مؤلف
|9 581325
|
| 245 |
|
|
|a موتيفات السرد الشعبي في قصص الأولياء
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الألسن
|c 2015
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 174 - 214
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن موتيفات السرد الشعبي في قصص الأولياء. الأحداث في الحكاية الشعبية فهي تصوير للصراع الدائم بين القوى الخيرة الصالحة، وبين القوى الشريرة السيئة، ويلعب الخيال البشري دورًا رائدًا في إدارة الصراع وتصاعده وبناء شخصياته في عملية إثارة وتشويق كبيرين بهدف جذب انتباه المستمع لمعرفة نتيجة الأحداث ونهاية الصراع الذي غالبًا ما يكون لمصلحة الخير. ولتحقيق هدف البحث اعتمد على المنهج الوصفي التحليلي. وتطرق البحث إلى التعريف بالأدب الشعبي، والأدب الشعبي اليهودي، والموتيفات المتعلقة باللغة حيث (الشفاهية، والحيوية). وأوضح المويتفات الفكرية، مشيرًا إلى بعض التيمات الرئيسة التي دائمًا ما تظهر في القصص الشعبي مثل الولي، والحلم، والجان والسحر، والخلود، والمرح والبهجة، والمرأة، والرحلة، وأحياء الموتي، والشر في الحكاية الشعبية، والألغاز. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أن قصص الأولياء عمل يتسم بالحيوية وذلك لتوافر تقنيات لغوية محددة تواجدت في العمل، وهي كذلك مرتبطة بشفاهيته، مثل استخدام اللغة الدارجة واستخدام الصيغ التعبيرية الجاهزة والارتجال. واتسمت قصص الأولياء ببناء فكري عام يميزها لكونها تنتمي لإطار الحكاية الشعبية مثل تعبيرها عن الجماعة اليهودية في ذلك الحين، التواتر والتداول، امتزاج عناصر بعض القصص بأحداث حقيقية، وكذلك وفرة الإشارات الأسطورية والقصصية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العبري
|a الحكايات الشعبية
|a الموتيفات الفكرية
|a قصص الأولياء
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 007
|e Sahifat Ulalsun
|f Ṣaḥīfaẗ al-Alsun
|l 031
|m ع31
|o 2167
|s صحيفة الألسن: سلسلة في الدراسات الأدبية واللغوية
|v 000
|x 1687-3718
|
| 856 |
|
|
|u 2167-000-031-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1076387
|d 1076387
|
