| المستخلص: |
تهدف الدراسة التعرف على حالة الوعي الديني لدى المنتقبات المصريات، وذلك للكشف عن حقيقة الظاهرة وهل هي ظاهرة اجتماعية أم دينية، حيث يتعامل معها النظام السياسي بوصفها ظاهرة اجتماعية في حين تصدرها الجماعات السياسية الإسلامية بوصفها ظاهرة دينية، لذلك توصم النظام السياسي بأنه معادي للدين. ويعتقد الباحث أنه يمكن الكشف عن الوعي الديني للمنتقبات من خلال تبني مفهوم محدد للوعي يتمثل في "أن الوعي هو عملية مكتسبة عبر مؤسسات التنشئة الاجتماعية المختلفة سواء كانت الأولية أو الثانوية (الأسرة- المدرسة- الجامعة- دور العبادة – وسائل الإعلام- الأحزاب السياسية – النقابات المهنية والعمالية- الجمعيات الأهلية ....الخ) وتتم هذه العملية عبر ثلاثة مراحل أساسية تشكل في مجملها مكونات عملية الوعي، وهي: المرحلة الأولى وتتمثل في اكتساب المكون المعرفي وهو المعلومات والمعارف الدينية الأساسية، والمرحلة الثانية هي اتخاذ موقف من المعلومات والمعارف الدينية الأساسية وهنا يظهر المكون الثاني وهو المكون الموقفي، والمرحلة الثالثة هي تبني وإتباع سلوك محدد بناء على المعلومات والمعارف والموقف منها وهنا يظهر المكون السلوكي". والدراسة الراهنة تندرج ضمن الدراسات الاستطلاعية- الوصفية في علم الاجتماع، وسوف يعتمد الباحث على دراسة حالة لعدد 30 مفردة بحثية من المنتقبات في المجتمع المصري من مستويات اجتماعية – اقتصادية مختلفة، من الريف والحضر، ومن مستويات تعليمية متباينة، ومراحل عمرية متفاوتة. وسوف يعتمد على دليل لدراسة الحالة يتم تطبيقه من خلال المقابلة المتعمقة مع من ستسمح له بالجلوس معها. وقد توصلت نتائج الدراسة إلى أن الوعي الديني للمنتقبات في المجتمع المصري على الرغم من تنامي الظاهرة بشكل كبير بعد أحداث 25 يناير 2011 إلا أنه وعيا دينيا زائفا، حيث قامت جماعات الإسلام السياسي باستغلال قضية النقاب وتحويلها من قضية اجتماعية إلى قضية دينية من أجل وصم النظام السياسي الحاكم أمام الشعب المصري وتصويره على أنه محارب للدين الإسلامي، وبذلك يكون البديل السياسي للحكم هو الجماعات السياسية الإسلامية.
The present study aims to recognize the state of religious awareness among Egyptian veiled women, in order to reveal the reality of the phenomenon and to question about its nature whether it is a social or a religious phenomenon. It is a fact that the political regime deals with it as a social phenomenon while Islamic political groups deal with it as a religious phenomenon. Respectively, those groups describe the political regime as a regime that is against religion. The researcher believes that he can reveal religious awareness of veiled women by adopting a specific concept of awareness represented in the following definition "awareness is an acquired process throughout various institutions of socialization, whether primary or secondary (family - school - university – worship places - media - political parties - Professional and labor syndicates - NGOs ... etc.) This process is carried out through three essential stages that together form the components of awareness process that are: The first stage refers to acquiring knowledge that is reflecting in basic religious knowledge. The second stage refers to a position that one takes depending on basic religious knowledge leading to forming what we call here the situational component. The third stage is to adopting and following a specific behavior based on information and knowledge and the position one takes leading to revealing what is called behavioral component. The present study is to be considered an exploratory-descriptive study in sociology. The researcher chose (30) veiled women in the Egyptian society were selected from different socio-economic levels, from the rural and urban levels, and from different educational levels, and different ages as a case study. In addition, the study depended on a case study guide through deep interview with those who will allow to have interview with them. The present study concludes that religious awareness of veiled women in the Egyptian society, despite the fact that the phenomenon has grown significantly after the events of January 25, 2011, but it was a false religious awareness. Because Islamic political groups have exploited the issue of the veil and respectively they transformed it from being a social issue to a religious issue in order to distort the political regime in front of the Egyptians and showing the regime as an enemy of Islam. Accordingly, Islamic political groups represent themselves as a political alternative to rule and control over Egypt.
|
