| LEADER |
03008nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0471327 |
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 110892
|a الرشود، حصة بنت زيد بن مبارك
|q Alrashoud, Hessah Bint Zaid Bin Mubarak
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a اقتران خبر المبتدأ بالفاء : دراسة نحوية تطبيقية من خلال القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b معهد الامام الشاطبي - مركز الدراسات والمعلومات القرآنية
|c 2008
|g جمادي الآخرة
|m 1429
|
| 300 |
|
|
|a 213 - 293
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a قصد البحث إلى الكشف عن ضابط اقتران الفاء بخبر المبتدأ، وشروط ذلك، وصور التراكيب التي اقترنت فيها بالخبر، وسرّ ذلك الاقتران، وحكمه. واقتضى الوصول إلى هذه الأهداف الإنصات إلى حديث النحاة، والنظر في توجيهاتهم وحججهم وشواهدهم، ثم النظر في كتاب الله وما ورد فيه من صور الاقتران. وقد تبيّن أن الصور الواردة في القرآن ست، خمس مما عده النحاة، مع تفاوت بينهنّ في القرب والبعد من الضابط، وهي: - الصورة الأولى: المبتدأ اسم موصول وصلته جملة فعلية مستقبلة غالبا، أو شبه جملة. - الصورة الخامسة: المبتدأ غير موصول موصوف بالموصول. - الصورة السادسة: المبتدأ: (أل) وصلتها. - الصورة السابعة: المبتدأ غير موصول، وغير موصوف به، أو مضاف إليه، بل: اسم إشارة، علم، مضاف إلى معرفة، والخبر جملة طلبية. - دخول (إنّ) على المبتدأ الموصول. وصورة تخالف ما اشترطه جمهور النحاة، وهي: مجيء الصلة ماضية لفظا ومعنى، والموصول معين في غير ما آية. ونتيجة لورود هذه الصورة في القرآن الكريم رجّح البحث عدم الاعتداد بشرطي: استقبال الصلة، وعموم الموصول. ومن النتائج التي توصل إليها البحث: أن اقتران الفاء بخبر الموصول لازم إذا قصد ترتب حصول الخبر أو استحقاقه على المبتدأ وصلته. والله أعلم!
|
| 653 |
|
|
|a الاقتران بالفاء
|a اللغة العربية
|a النحو العربي
|a القرآن الكريم
|a قواعد النحو
|a خبر المبتدأ
|
| 773 |
|
|
|4 القرآن وعلومه
|6 Quranic Studies
|c 004
|l 005
|m مج 3, ع 5
|o 0540
|s مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية
|t Journal of Al-Imam Al-Shatibi Institute for Quranic Studies
|v 003
|x 1658-2519
|
| 856 |
|
|
|u 0540-003-005-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 109206
|d 109206
|
