| LEADER |
02961nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1839513 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 145787
|a العلوى، أحمد
|g Alalawi, Ahmed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حرية الاعتقاد ودنيوية الدولة الإسلامية القديمة
|
| 260 |
|
|
|b محمد الدرويش
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 23
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الدراسة عن حرية الاعتقاد ودنيوية الدولة الإسلامية القديمة. وبينت أن إدراك طبيعة الدول الإسلامية القديمة يمر بطريقتين، الحقيقة والخيال؛ حيث يقدم الخيال هذه الدول باعتبارها ممثلة للدين ويقيم عليها نظريات إصلاحية كثيرة تحتل جزءا كبيرا من مساحة الحوار الديني السياسي المعاصر، وكانت هذه الدول دينية في ظاهرها وكانت دنيوية مصلحية محايدة أو معارضة للدين في جوهرها. وعرضت حرية الاعتقاد والكيان الطائفي لغير المسلمين، التعاقد، لم يكن يربط المسلمين بسلطة الخليفة أو السلطان في العصر الأموي والعباسي والممالك المتصلة به، تجريم الكيان الطائفي للمسلمين، الطائفة السنية والشيعية في معنى الدهماء والسوقة، الطائفة والرهبانية، تقاسم المجال القانوني وعلاقته بحرية الاعتقاد، وكان مبدأ هذا الأمر من رجل، سعى فأصبح يدعى سيد الأمم، نظرية النيابة عن الله وحرية الاعتقاد. واختتمت الدراسة بالتركيز على النيابة في الإسلام، نظرية النيابة الإلهية كانت من جملة عقائد العامة أي جملة المسلمين، مؤكدة على أن حرية الاعتقاد تعرضت لإعطاب مع نظرية النيابة ولو ظلت عقيدة الرسالة قائمة في النفوس وادراك معناها البعيد عن معنى النيابة لاتجه التاريخ وجهة أخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a المعتقدات الدينية
|a الطوائف الإسلامية
|a التاريخ الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 001
|e Fikr
|l 014
|m ع14
|o 1114
|s مجلة فكر - العلوم الإنسانية والإجتماعية
|v 000
|x 1114-9124
|
| 856 |
|
|
|u 1114-000-014-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1098371
|d 1098371
|
