| المستخلص: |
تنظم الدساتير عادة العلاقة بين المرجعيات الدينية وسلطات الدولة، فقد تقيم صلة ما بين الدولة ودين أو أديان معينة، إذ تعترف بدين ما أو تمنح شرائعه أو مؤسساته وضعا مميزا في النظام القانوني-السياسي، بينما تجهر دساتير أخرى بعلمانية الدولة أو بحيادها تجاه الأديان. غير أن الهوية الدينية بالنسبة لكثير من البشر في العالم جزء لا يتجزأ من هويتهم المجتمعية أو الوطنية، الأمر الذي يقتضي في بعض الأحيان التعبير عنها من خلال الاعتراف بها دستوريا ولو بحثنا في التراث الإسلامي سنجد أن الدولة الإسلامية في العصر النبوي كان لديها دستور أو وثيقة دستورية، وكان بالإمكان أن تكون تلك الوثيقة بداية قوية لتطوير الفقه الإسلامي بناء على البذرة التي بذرت في المدينة، لنجد فقها دستوريا مكتوبا على مسار التاريخ الإسلامي، إلا أن ذلك لم يحدث على مدى الأربعة عشر قرنا الماضية، حينما بدأ لأول مرة كتابة دساتير لدول إسلامية بتأثير من النماذج الغربية. وفي الوقت الحاضر، وعلى امتداد خريطة البلدان العربية، شكلت المسألة الدينية أحد المحاور الرئيسة في النقاشات الدائرة حول الفلسفة المنظمة للوثائق الدستورية الجديدة، وخاصة ما بعد ثورات الربيع العربي، فنجد ذلك واضحا في كل من تونس، ومصر، والمغرب، وإلى حد ما الأردن واليمن والبحرين، وما زالت بلدان أخرى تنتظر بناء دساتير جديدة، كما هو الحال في الجزائر وليبيا وسوريا، وإن كان ذلك بدرجات مختلفة. ومع ذلك، تحتاج النصوص الدستورية إلى ممارسات جيدة، تحافظ من جهة على روح الدساتير، ومن جهة ثانية مراكمة ثقافة تساعد على وعي المسافة اللازمة بين الدين والسياسة في الدولة ومؤسساتها ودون ذلك ستختل العلاقة بين طرفي هذه الثنائية، التي غالبا ما تكون الغلبة فيها للسياسة على حساب الدين، بمعناه النقي. ولكي تتجاوز الحضارة الإسلامية أزمتها الدستورية لا بد من إزاحة القيود أمام استئناف هذه الحضارة لمسيرتها من جديد، وبداية إسهامها المثمر في المسيرة الإنسانية بعد فتور وتراجع دام بضعة قرون. ولعل أهم ما يحتاجه المسلمون الطامحون إلى العبور للمستقبل اليوم هو إدراك اللحظة التاريخية التي بين أيديهم، والتشبث بخيوط الفجر بعيدا عن أي تثبيط.
Constitutions usually regulate the relationship between religious references and the state authorities. They may establish a relationship between the state and a specific religion or religions, that Constitutions recognize a religion or grant its laws or institutions a distinct position in the legal-political system, while other constitutions openly denounce the state's secularism. However, for many people in the world, the religious identity is an integral part of their societal or national identity, which sometimes requires to be expressed through constitutional recognition. If we discussed the Islamic heritage, we will find that the Islamic state in the Prophet’s era had a constitution or a constitutional document, and that document could have been a strong beginning for developing Islamic jurisprudence, but that it has not happened over the past 14 centuries. Today, along the map of the Arab countries, the religious issue has formed one of the main axes in the discussions on the organized philosophy of the new constitutional documents, especially after the Arab Spring, so we find this clear in Tunisia, Egypt, Morocco, and to some extent in Jordan, Yemen and Bahrain. Other countries are still waiting to build new constitutions, as is the case in Algeria, Libya and Syria. We find that most countries of the world support religion in one way or another, but the motives of states' support for religion are different, including sincere conviction in religion, searching for political legitimacy, or seeking to control religion. Motivation is often a combination of all of this. Regardless of these motives, this general support for religion indicates its strength and entrenchment in contemporary societies, contrary to what secularism theory predicts the decline of religion in the contemporary world. However, constitutional texts need good practices, on the one hand preserving the spirit of constitutions, on the other hand, accumulating a culture that helps in awareness of the necessary distance between religion and politics in the state and its institutions. Otherwise, the relationship between the two ends, in which politics often prevails at the religion. For the Islamic civilization to overcome its constitutional crisis, the restrictions must be removed in order for this civilization to resume its path again, and the beginning of its fruitful contribution to the human march after half-heartedness and retreat for a few centuries. Perhaps the most important thing that aspiring Muslims need to cross into the future is realizing the historical moment in their hands, and clinging to the threads of dawn away from any discouragement.
|
