| LEADER |
02840nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1873747 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|a الفخراني، فرج قدري
|g Al Fakhrani, Faraj Qadri
|e مؤلف
|9 153313
|
| 245 |
|
|
|a الكتابة "بالابتسار":
|b استدراك بحث د. جهينة الخطيب "التأثر والتأثير بين الأدب الشعبي العربى والأدب الشعبي العبري" الثقافة الشعبية عدد50، ص. 46-53
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2021
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 220 - 223
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى التعرف على الكتابة "بالابتسار" استدراك بحث "د.جهينة" الخطيب "التأثر والتأثير بين الأدب الشعبي العربي والأدب الشعبي العبري". وبينت الورقة أن المعتقدات الشعبية محوراً فولكلورياً واحداً هو التراث الشعبية غير المادي، كذلك حشرها نظرية النوع الادبي بمفهوم مبتسر للنظرية في نطاق الأدب الرسمي، متجاهلة تحديثاتها الأخيرة على يد "سعيد يقطين". كما أن ابتسار مناهج دراسة الأدب الشعبي وحصرها في منهجين أو طريقتين (طريقة الشمولية وطريقة المحلية) فهو فضلاً عن الابتسار هو تداخل بين المنهج الطريقة ووصفها أما أشهر المناهج بلا ابتسار فهي المدرسة التاريخية الجغرافية أو المدرسة الفنلندية وتطورت عنها المدرسة المقارنة التي ابتكرت أدوات لدراسة الأدب الشعبي كالطراز والموتيف وكذا المدرسة البنائية صاحبة مفهومي المهام والوظائف. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن ابتسار إيراد النص العبري للأمثال على الأقل، فقد أخل كثيراً بفهم المقاربات الدقيقة بين الأمثلة العربية غير الموثقة بنظائرها غير الموثقة أيضاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الاستدراكات
|a الأدب الشعبي العربي
|a الأدب الشعبي العبري
|a مجلة الثقافة الشعبية
|a الخطيب، جهينة
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 018
|e Folk Culture
|l 052
|m مج14, ع52
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 014
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-014-052-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1130580
|d 1130580
|
