| LEADER |
04302nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1875013 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 607604
|a Abdeen, Abdullah Muhammad Abdullah
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a The Science of Qirā’at Between the Scholars of Qirā’at and Orientalists Views
|
| 260 |
|
|
|b الأكاديمية العربية للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 294 - 330
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتناول هذه الدراسة بشيء من التفصيل، مفهوم القراءات القرآنية التي لها بالغ الأثر نظرا لقدسية النص القرآني. وعلى الرغم من أن عددا من المستشرقين يعتقدون أن القراءات القرآنية ليست توقيفية ولكنها اصطلاحية، إلا أن جمهور العلماء من المسلمين يعتقدون، بما لا يدع مجالا للشك، أن هذا القراءات القرآنية توقيفية وهي سنة متبعة، وكيف لا وقد تعلمناها من علماء القراءات وتلقاها علماؤنا الكرام جيلا بعد جيل عن شيوخهم حتى وصلنا إلى التابعين ثم الصحابة الكرام رضوان الله عليهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن المولى عز وجل. تقع هذه الدراسة في ثلاثة مباحث. المبحث الأول يتناول الحديث عن معنى ونشأة القراءات وهل هناك فارق بين القرآن والقراءات أم لا. أما المبحث الثاني فإنه يبرز الشروط الواجب توافرها في قبول القراءات القرآنية، بالإضافة إلى تاريخ القراءات. أما المبحث الثالث فإنه يتناول بعضا من الشبهات التي دائما ما يرددها المستشرقون من حين لآخر حول القراءات القرآنية. ثم تخلص الدراسة إلى أنه لم يكن هناك حرية في قراءة النص القرآني ولم يكن الخط العربي سببا رئيسا في تعدد القراءات القرآنية كما يعتقد عددا من المستشرقين.
|
| 520 |
|
|
|b This research investigates, in elaborate detail, the question of the Qirā’at (modes of recitation) which is a very crucial one since it deals directly with the Glorious Word of God. Although some orientalists held the view that the Qirā’at is humanely assigned, Muslim scholars view that it is divinely originated and it is not allowed for any person to read the Qur’an as his mood takes him. This is attributed to the idea that the Qirā’ah is sunnah that must be followed. We have learned it from our scholars and they learned it from their Sheikh until we go back to the companions, the Prophet, Jibrīl and then Allah (Glory be to Him). The study addresses, and falls under, three important parts. The first part deals with the definition the origin of Qirā’at. The second looks into the history of Qirā’at and the conditions that the scholars laid down for accepting the Qirā’ah. The third part investigates the transmission of Qirā’at and the orientalists’ views regarding the Qurā’at. Then the study ends with a conclusion that there was no freedom in reading the Qur’anic text and the Arabic script, by which the masahif was written, was not the main reason for the variety of Qirā’at as many orientalists allege.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a القراءات القرآنية
|a علم القراءات
|a علماء القراءات
|a الاستشراق
|a المستشرقين
|
| 692 |
|
|
|a القراءات القرآنية
|a الخط العربي
|a الحرية
|a سنة متبعة
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 007
|e International Journal of Educational and Psychological Sciences
|f Al-Mağallah Al-Dawliyyaẗ Lil ʿulūm Al-Tarbawiyyaẗ wa Al-Nafsiyyaẗ
|l 062
|m ع62
|o 1763
|s المجلة الدولية للعلوم التربوية والنفسية
|v 000
|x 2536-9261
|
| 856 |
|
|
|u 1763-000-062-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1131713
|d 1131713
|
