| LEADER |
03981nam a2200241 4500 |
| 001 |
1882339 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 547545
|a محمد، رقية إبراهيم الحاج بدري
|g Mohammed, Ruqaya Ibrahim Al-Haj Badri
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التناص القرآني في كتاب الأدب الكبير لابن المقفع:
|b دراسة وصفية تطبيقية
|
| 246 |
|
|
|a Qur’anic Intertextuality in Ibn Al-Muqaffa’s Book Al-Adab Al-Kabir:
|b An Applied Descriptive Study
|
| 260 |
|
|
|b Natural Sciences Publishing
|c 2020
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 57 - 77
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Religious heritage is considered an important tributary of emotional experience for many poets and writers, so this research took care of studying the Qur’anic intertextuality of Ibn al-Muqaffa, in an attempt to show the close relationship between him and the strongest influenc on his writings. Namely, the Holy Quran. Abdullah bin Al-Muqaffa was able to use Qur’anic intertextuality in a group of messages aimed at reforming society, through his, commandments, advice, and guidance to the Sultan in all matters related to governance, the parish, the linen and others. And for a friend in everything related to friendship, such as loyalty, good companionship, choosing a friend and others. His intertextuality on the various topics was represented in two aspects: intercourse with the Qur’anic term, which is the most, and intertextuality with the Qur’anic composition, which is the least used for him I was satisfied with the inclusion of one verse confirming the ambivalent term, with more than two verses sometimes indicating the mentioned term, bearing the same meaning and clarifying its Qur’anic intertextuality.
|
| 520 |
|
|
|a يعد الموروث الديني رافدا مهما من روافد التجرية الشعورية لدى الكثير من الشعراء والكتاب، لذا فقد اعتنى هذا البحث بدراسة التناص القرآني عند ابن المقفع، في محاولة لإظهار العلاقة الوطيدة بينه وبين أقوى المؤثرات على كتاباته، ألا وهو القرآن الكريم. استطاع عبد الله بن المقفع أن يستخدم التناص القرآني في مجموعة رسائل هدف بواسطتها إلى إصلاح المجتمع، من خلال وصاياه، ونصائحه، وإرشاداته للسلطان في كل ما يخص الحكم، والرعية، والبطانة وغيرها، وللصديق في كل ما يتصل بالصداقة من وفاء، وحسن صحبة، واختيار للصديق وغيرها. وقد تمثل التناص عنده على اختلاف الموضوعات في مظهرين هما: التناص مع المفردة القرآنية وهو الأكثر، والتناص مع التركيب القرآني وهو الأقل استخداما عنده، وقد اكتفيت بإيراد أية واحدة تثبت المفردة المتناصة، مع وجود أكثر من آيتين أحيانا تدل على المفردة المذكورة، تحمل نفس معناها وتوضح تناصها القرآني.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a علوم القرآن
|a التناص القرآني
|a كتاب الأدب الكبير
|a ابن المقفع، عبد الله بن المقفع، ت. 142 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a التناص
|a التناص القرآني
|a ابن المقفع
|b Qur’anic Intertextuality
|b Ibn Al-Muqaffa
|b Intertextuality
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 الأدب
|6 Language & Linguistics
|6 Literature
|c 005
|f Sīāqāt al-lūġah wa al-dīrasāẗ al-baīnīah
|l 003
|m مج5, ع3
|o 1904
|s سياقات اللغة والدراسات البينية
|t Language contexts and inter - Studies
|v 005
|x 2537-0553
|
| 856 |
|
|
|u 1904-005-003-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1139314
|d 1139314
|
