| LEADER |
03885nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1884312 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a بن عدى، يوسف
|g Ben Adi, Yousef
|e مؤلف
|9 57372
|
| 245 |
|
|
|a منزلة الأنوثة في فلسفة ابن رشد:
|b من الفقه إلى الميتافيزيقا
|
| 246 |
|
|
|a The Status of Femininity in the Philosophy of Ibn Rushd:
|b From Jurisprudence to Metaphysic
|
| 260 |
|
|
|b دار معنى للنشر والتوزيع
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 53 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a قد يكون من الغرابة والعجب القول إن موقف ابن رشد الحفيد من المرأة والأنوثة مضطرب وملتبس، ومرد هذا الأمر إلى موضع فحصه وسياق نظره في هذه المسألة. فحديث ابن رشد في (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) هو حديث محير. إذ يعمل على استعراض المذاهب الفقهية وحكمها على المرأة في هذه المسالة أو تلك دون أي تدخل إلا نادرا، ولعلي أرجع هذا الأمر إلى أن فيلسوفنا ابن رشد يبتغي رصد العقليات التي تؤشر على هذا الحكم الفقهي وغيره. أما منزلة الأنوثة في كتاب (مختصر السياسة لأفلاطون) فهو قول بمنحيين: يتجلى المنحى الأول في قدرته النقدية لأوضاع الأندلس وبيان أسباب تدهور منزلة النساء بعد ارتدادها عن الفضائل الإنسانية، وأما المنحى الثاني فقد كان في معرض استظهار الشارح الأكبر للتصور الأفلاطوني لمشاعة النسوة؛ وهو استظهار لم يعرف إلى الآن مبرر خوض ابن رشد فيه دون حذفه كباقي الأقاويل الجدلية. وأما قوله في ما بعد الطبيعة (الميتافيزيقا) فقد استحضر فيه نظرية المقابلات الأرسطية عامة، ونظرية الأضداد على الخصوص التي استهدى بها للدفاع عن مشغل المساواة الأنطولوجية يبن الذكورة والأنوثة.
|
| 520 |
|
|
|b This paper aims to provide a statement that Averroes has defined his vision of women or femininity through three fields: jurisprudence, politics and Metaphysics. These approaches were to try to answer a question: What are the reasons behind confusion of Averroes’s opinion regarding women or femininity! It may seem that jurisprudence in traditional Arab culture imposed this traditional attitude، i.e, that is reflected in his religious perception and which is not rational enough. On the other hand, we find a good development in Averroes’s works, especially in the political and philosophical via the physical nature of human and status of women. For this reason, I think that Averroes has found his freedom in Metaphysics more than a jurisprudence. Finally, anybody wants to study Averroes’s view of women (femininity) must Requires to Track it in the philosophical and ontological aspects.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a الميتافيزيقا
|a الأنوثة
|a الفلاسفة المسلمين
|a ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، ت. 595 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a ابن رشد
|a الميتافيزيقا
|a التضاد
|a الأنوثة
|a الفقه
|b Metaphysics
|b Contrast
|b Femininity
|b Jurisprudence
|b Averroes
|
| 773 |
|
|
|c 004
|e The Saudi Journal of Philosophical Studies
|l 001
|m ع1
|o 2281
|s المجلة السعودية للدراسات الفلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2281-000-001-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1141334
|d 1141334
|
