ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > L’altruisme dans Mazag de Robe...>الوصف

L’altruisme dans Mazag de Robert Solé

العنوان بلغة أخرى: الغيرية في رواية مزاج للكاتب روبير سوليه
العنوان المترجم: Altruism in The Novel Mood by Robert Soleil
المصدر: مجلة كلية الآداب
الناشر: جامعة الفيوم - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: Abdel Wahed, Aliaa Ahmed (Author)
المجلد/العدد: مج13, ع2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: يوليو
الصفحات: 855 - 923
DOI: 10.21608/JFAFU.2021.164236
ISSN: 2357-0709
رقم MD: 1151714
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
القصص الفرنسية | الأدب الفرنسي | النقد الأدبي | سوليه، روبير
كلمات المؤلف المفتاحية:
الغيرية | العطاء | العرفان بالجميل | المسؤولية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

5

حفظ في:
المستخلص: يتناول البحث مفهوم الغيرية المتمثلة في بطل الرواية الذي عاش حياته وهو يخدم الآخرين ولا يجد اللذة في العيش إلا بتقديم المعونة والمساعدة لأي إنسان. فالآخر بالنسبة له هو حياته ومعني لوجوده أينما كان. بدأ شبابه مهاجراً من مصر لفرنسا وكان لا يملك سوي قليل مما ورثه عن أبيه بعد وفاته يكفيه بضعة أشهر. مغترباً ووحيداً. لم يكن لديه وظيفة ولا مكانة اجتماعية ولا أصدقاء ولا حتى مسكن يعيش فيه. ولكنه كان يكرس حياته في مساعدة الآخرين في أي شيء دون أجر ولا يرضيه سوي المحافظة على علاقاته بهم واستمرارية التواصل معهم. ويأتي اليوم ليزوره أحد الأغنياء من أقاربه ليعظه بأنه مهدد بالفقر والحوجة والوحدة إذا استمر في مساعدة الآخرين إلى حد إنكار الذات دون الاستفادة من تحقيق أرباح ومشروعات نظير خدماته لهم. ولكن البطل لم يعي اهتماماً لما نصحه به قريبه واستمر في إنكار نفسه للغير والاهتمام بالآخر قبل نفسه. ويطرح البحث هذا السؤال: كيف يستطيع الإنسان أن يحصل على المال والمكانة الاجتماعية المرموقة والإنس والونس وهو ناسيا نفسه وغير ساعي لأي مصلحة له سوي التفاني في خدمة الآخر وإرضاءه؟ للرد على هذا التساؤل يتناول البحث أربع محاور وهي الغيرية المباشرة والغيرية الغير مباشرة والغيرية المناظرة والغيرية الاجتماعية. توضح النقطة الأولي كيف ساعد البطل بأسلوب مباشر ودون وساطة بعض الأشخاص من خلال علاقاته القليلة ببعض الناس. ثم تكشف النقطة الثانية عن مساعدته للآخر من خلال وساطة أناس آخرين لتحقيق طلب السائل، مما جعل دائرة العلاقات تتسع وأصبح الأشخاص يساعدون بعضهم البعض بواسطته، مما جعل الناس يحبونه ويحترمونه ويرجعون له في أي شيء. ثم توضح النقطة الثالثة أن المساعدات الكثيرة التي قام بها البطل جعلت الناس معترفين لهذا الجميل ويحاولوا من طرفهم مساعدة البطل إن أراد، واستطاع أن يحصل على سكن ويجد عملاً دون أن يطلب هذا ولكن بإصرارهم علي رد للجميل وحبهم له. فجعل مكان سكنه مكتب لمساعدة كافة الأطياف أما عمله فكان مكاناً لسد احتياجات العاملين والعملاء وحقق بالتالي شهرة للعمل نفسه وبذلك اكتسب حب رئيس العمل والعالم من حوله. وتختتم النقطة الرابعة موضوع الغيرية بأن البطل أصبح له مكانة اجتماعية معروفة ومرموقة حتى أن كبار الشخصيات يتعاملون معه وعند مرضه ودخوله المستشفى كان لا يكل من مساعدة الطاقم الطبي من حوله حتى أنه وجد بسرعة فائقة من يتبرع له بدمه وهذا كان نادراً مع أي شخص آخر. ويموت البطل في وسط آلاف الناس وهم لا يجدوا من يعوض مكانته ولا حبه ولا سنده لهم. ونستنتج من الدراسة أن الغيرية مكسب وليس خسارة شريطة أن يتصف صاحبها بالإحساس بالمسؤولية والتواجد المستمر والعلاقات الاجتماعية. وأن الغيرية تكسب صاحبها علاقات واسعة لا حدود لها فتكسبه قوة اجتماعية كبيرة. وكذلك من قام بالخدمة يشجع الآخر على القيام بخدمة أخرى للآخر مما يجعل من حوله يخدمون بعضهما بعضاً، وبالتالي يكون الإنسان الغيري هو المحور الأساسي لكافة العلاقات. بذلك يكتسب حب الناس من حوله الذي هو أكبر رأس مال يملكه الإنسان في حياته.

Le comportement humain est relaté à son existence qui est lié à l’ensemble, ou aux autres. La notion de l’altruisme est une attitude humaine à travers laquelle l’homme trace sa vie et s’accomplit avec l’autre. Autrement, altruisme est un acte d'empathie gratuit, inventé par le philosophe français Auguste Comte. Il est dérivé du mot italien "altrui", dérivé du latin "alteri", qui signifie "d'autres personnes". Être altruiste signifie montrer des comportements qui ne profitent pas à soi-même, seulement aux autres personnes. Ou "le sacrifice individuel au profit du groupe", Ce comportement humain est caractérisé par l’engagement désintéressé en faveur d’autrui qui ne procure pas d'avantages apparents et immédiats à l'individu qui les exécute mais qui sont bénéfiques à d'autres individus. Robert Solé, un écrivain d’origine égyptienne, a présenté dans son roman Mazag un héros nommé Basile Batrakani, qui est de même origine que lui. Surnommé BB, licencié de la faculté de droit, éprouve comme l’auteur l’expérience de l’exil en gagnant la France à l’âge de 28 ans. Immigré, seul, sans carrière ni appui, le héros n’a qu’un modeste héritage de son grand père1 pour s’installer et subsister pour quelques années. L’écrivain franco Egyptien présente un héros altruiste qui a consacré sa vie aux services des autres: entremetteur en relation des personnes pour les aider, intervenir pour résoudre des problèmes ou d’apaiser des conflits, secoureur des hommes à la recherche d’un emploi, logement, ou autres affaires sociales, et excelle également à supporter les hommes moralement. Cependant, en France, un débat a eu lieu entre le héros et son cousin germain Sami Dabbour, un homme d’affaire fortuné, qui lui a rendu visite un soir. Ce débat illustre clairement la différence entre deux systèmes: Dabbour lui reproche d’avoir une carrière pleine de risques du fait qu’il ne gagne plus en échange de ses actes serviables malgré que "le désir d’un bénéfice pour soi est l’une des raisons pour lesquelles nous aidons" d’après plusieurs théoriciens. Outre, la gratuité de l’acte altruiste peut lui finir, selon les propos de son cousin germain, par s’appauvrir, se sentir exploité dans ses relations interpersonnelles ou épuisées par tant de services. On risque, enfin, de mourir dans la solitude, la perte et le besoin. Des sociologues affirment que les personnes altruistes ne reçoivent aucun avantage. D’une part, la conception psychologique traditionnelle suppose que l’homme n’agit que sous l’effet de motivations égoïstes. De même, la recherche du bien des autres reste souvent aux yeux du monde compatible avec l’obtention de quelque satisfaction personnelle ou rétribution… De l’autre côté, l’homme une fois reçoit l’aide, oublie toute gratitude ou reconnaissance "l’ingratitude, (…), l’état normal des nations, comme des individus". Cependant, le héros rend toujours services aux autres, et voit dans l’acte altruiste un plaisir même s’il s’accompagne par l’abnégation de soi et l’abstinence. En repartant déçu, suite à l’insistance du héros, le cousin germain critique le héros d’une manière sarcastique en nommant le héros "Père Noël" ou "enfant". De ce point, une question s’impose: Tout en étant dans l’abnégation de soi et l’engagement gratuit dans l’acte altruiste, Peut-on éviter de mourir dans la solitude, le besoin et, l’ingratitude? Arrivera-t-on à acquérir la fortune, le statut social, et le plaisir? D’une approche psychosociologique, on examine ce thème dans l’intention de répondre à l’interrogation exposée qui pousse à aborder les axes suivants: L’Altruisme directe, l’Altruisme indirecte, l’Altruisme réciproque et l’Altruisme social on perçoit qu’afin d’atteindre le comble de l’altruisme, le bienfaiteur doit avoir certains caractères, qui assurent son efficacité: la sociabilité, la responsabilité, la disponibilité, le renoncement et le respect envers l’autre. L’étude démontre également que l’acte altruiste vise plusieurs actions en faveur du bénéficiaire: s’entremettre, aider, secourir, consoler, soutenir. De ce fait, cette notion semble un pouvoir qui ne laisse pas l’autre indifférent. Tellement que l’individu a été aidé par son secoureur, il devient à lui reconnaissant et l’imite en effectuant une aide réciproque. Ainsi, rendre service pousse à la gratitude, favorise la création et le maintien des relations positives. Cet acte déclenche un réseau social qui ne se limite pas à l’altruiste mais s’étend pour couvrir toute une société qui s’imite et s’entraide par reconnaissance. On conclut que l’altruisme semble un vrai capital social à travers lequel on combat, sur le plan individuel, la solitude, le besoin, l’exil, et la souffrance et, sur le plan social, l’individualisme et l’égoïsme. Enfin, l’altruiste est fortuné par la reconnaissance sociale, honoré et satisfait par l’acte réciproque, et comblé partout par l’amour des autres.

The research addresses the concept of the altruism of the protagonist who has lived his life serving others and finds pleasure in living only by providing aid and assistance to any human being. The other one for him is his life and the meaning of his existence wherever he be. His youth began as an emigrant from Egypt to France and had little of what he inherited from his father after his death that would suffice him a few months. He was estranged and lonely, had no job, no social standing, no friends, not even a place to live. However, he was dedicated to helping others with anything without any compensation, and the only thing that satisfied him was maintaining his relations and continuing communication with them. Today, he is visited by one of his rich relatives to advise him that he is threatened with poverty, need, and loneliness if he continues to help others to the point of self-denial without benefiting from making profits and projects for his services for them. The hero did not pay attention to what his relative advised him and continued to deny himself to others and take care of the other before his own self. The research raises this question: How can a person get money and prestigious social status while he is forgetting himself and not seeking any interest other than a dedication to the service and satisfaction of the other? To answer this question, the research deals with four axes, namely direct altruism, indirect altruism, disputing altruism, and social altruism. The initial point shows how the hero, in a direct and unmediated manner, helped some people through his few relationships with some people. Then the second point reveals his help to the other through the mediation of other people to fulfill the request of the one asking, which made the circle of relationships expand, and people helped each other through his mediation. This led the people to love and respect him and refer to him in anything. The third point makes it clear that the much help and support made by the hero made people confess to this beautiful human being and try on their part to help him if he wanted. Thus he was able to get housing and find work without asking for it, but by the insistence of the people around to return the favor and their love for him. He made his place of residence an office to help all the spectrum, while his work was a place to meet the needs of employees and customers and thus achieved fame because of the work itself, thus gaining the love of the boss and the world around him. The fourth point concludes with the issue of altruism that the hero has had a well-known and prestigious social position that even dignitaries deal with him. When he became ill and was admitted to the hospital, he was tireless in helping the medical staff around him; he found that somebody quickly donated his blood for him, and this rarely happened with anyone else. The hero dies in the midst of thousands of people, and they find no one to fill his place, love, or support for them. We conclude from the study that altruism is an achievement, not a loss, provided that its owner has a sense of responsibility, constant presence, and social relations. The altruism makes its owner gain broad and boundless relations that achieve him great social power. Those who help urger the other to do another service to anyone else, making those around him serve each other, and thus the altruist is the main axis of all relationships. Thus, he gains the love of people around him, which is the largest capital a man could have in his life. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc
ISSN: 2357-0709

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.