ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







يجب تسجيل الدخول أولا

مشكلة الشر عند ابن طفيل

المصدر: مجلة التفاهم
الناشر: وزارة الاوقاف والشئون الدينية
المؤلف الرئيسي: بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: ع70
محكمة: نعم
الدولة: سلطنة عمان
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: خريف
الصفحات: 465 - 484
رقم MD: 1153185
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 02561nam a22002057a 4500
001 1896316
041 |a ara 
044 |b سلطنة عمان 
100 |9 195291  |a بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله  |q Borshashen, Ibrahim Bin Abdullah  |e مؤلف 
245 |a مشكلة الشر عند ابن طفيل 
260 |b وزارة الاوقاف والشئون الدينية  |c 2020  |g خريف  |m 1442 
300 |a 465 - 484 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان مشكلة الشر عند ابن طفيل. تناول المقال قصة حي بن يقظان وهذه قصة فلسفية تروم عرضا مكثفا لأهم القضايا التي عالجتها الفلسفة الإسلامية على سبيل الإجمال والعموم، ومشكلة الشر قد نشأت من خلال هذا التوتر الواضح بين الالتزام الإيماني التقليدي من جهة الايمان بوجود خالق كلي القدرة وكلي الخيرية وحافظ للكون. وتحدث عن الشر أولا، لا يمكن فهم تناول الفلاسفة المسلمين للشر دون الاستئناس بالمعجم العربي في استجلاء المعاني الأساسية التي تشير إليها كلمة الشر. وبين مواضع الشر في قصة بن يقظان. وعرض المقال تساؤلا (فكيف قاربت رسالة بن طفيل مشكلة الشر) وهذا ما عرضه الحقل الدلالي للشر في القصة، جدلية الشر والخير في قصة حي بن يقظان. وأهتم بعرض تساؤلا عن جهل الجمهور بالفلسفة هو شر أم لا. وأوضح العناية والجزيرة. وأختتم المقال بالإشارة إلى ابن طفيل الذي أتاح لنا التفكير في قضية الشر من خلال الصور وفي فضاء فلسفي مختلف، ومن خلال شخصية حرة تتحرك في إطار الكسب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 
653 |a الشر  |a الفلسفة الإسلامية  |a علم الكلام  |a قصة حي بن يقظان  |a ابن الطفيل، محمد بن عبدالملك بن محمد، ت. 581 هـ. 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 020  |e Al -Tafahom  |l 070  |m ع70  |o 1251  |s مجلة التفاهم  |v 000 
856 |u 1251-000-070-020.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1153185  |d 1153185 

عناصر مشابهة