| LEADER |
03932nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1899067 |
| 024 |
|
|
|3 10.37487/0844-016-001-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a أمساعد، كمال
|q Amusaed, Kamal
|e مؤلف
|9 619507
|
| 245 |
|
|
|a المقاصد الأخلاقية في الفقه عند ابن رشد الحفيد
|
| 246 |
|
|
|a The Moral Objectives in Jurisprudence According to ibn Rushd the Grandson
|
| 260 |
|
|
|b مركز البصيرة للبحوث والاستشارات والخدمات التعلمية
|c 2021
|g يونيو
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 149 - 164
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الفضيلة بالنسبة لابن رشد تجعل الفرد والمجتمع فاضلا في علاقة مترابطة بينهما، كما أن الأخلاق والفضيلة ضرب من الصحة والجمال وغيابها على مستوى النفس والمجتمع نوع من المرض. وقد انتبه ابن رشد إلى وضياع البعد الأخلاقي في الفقه الإسلامي بسبب سيطرة النزعة القانونية للأحكام التي أولعت بتصحيح ظواهر الأفعال ومدى تحقيقها للصورة الشرعية دون مراعاة مقاصدها. جعل ابن رشد القيم المقصد العام للتشريع الإسلامي؛ وأراد من إبراز العلاقة بين الأخلاق والفقه وجعلها أساسا ينبني عليه التشريع ومقصدا يوجهه، أن يخرج النسق الفقهي من نطاق التقعيد المعياري للأحكام إلى إطار الكليات الغائية المرتبطة بهوية الذات الإنسانية في مستوياتها المتنوعة خاصة المستوى القيمي. تحاول الورقة البحثية النظر في التقصيد الرشدي للفقه، وتجليات الكلية الخلقية في موسوعته الفقهية، وتوظيفه للأخلاق كمعنى مراد في الأحكام، وإعماله للقاعدة الخلقية في تأويل النصوص والترجيح بناء على ذلك. وتنتهج الدراسة المنهج الوصفي والتحليلي التركيبي، بالرجوع المباشر إلى كتب ابن رشد الحفيد وكذا الكتابات ذات الصلة بالموضوع.
|
| 520 |
|
|
|b The Virtue according to Ibn Rushd makes the individual and society virtuous in an interdependent relationship between them, just as morals and virtue are a form of health and beauty, and their absence is a kind of disease. Ibn Rushd was aware of the loss of the ethical dimension in Islamic jurisprudence due to the dominance of the legal tendency of the rulings that devoted themselves to correcting the phenomena of actions and the extent to which they achieved the legal image while observing their objectives. Ibn Rushd made values the general destination of Islamic legislation; And he wanted to highlight the relationship between ethics and jurisprudence for the jurisprudential system to be removed from the scope of the normative constraint of rulings to the framework of the teleological faculties linked to the identity of the human subject in its various levels, especially the value level.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a الأحكام الشرعية
|a ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد، ت. 595 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الأخلاق
|a المقاصد
|a ابن رشد
|a الفقه
|a القيم
|b Ethics
|b Objectives
|b Jurisprudence
|b Ibn Rushd
|b Values
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Islamic Studies
|f Dirāsāt islāmiyaẗ
|l 001
|m مج16, ع1
|o 0844
|s دراسات إسلامية
|v 016
|x 1112-8011
|
| 856 |
|
|
|u 0844-016-001-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1155943
|d 1155943
|
