| LEADER |
02984nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1934317 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بوعرفة، عبدالقادر
|g Bouarafa, Abdelkader
|e مؤلف
|9 196109
|
| 245 |
|
|
|a بنية الاجتهاد المقاصدي:
|b أمل التغيير وعوائق التفكير
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الإسلامي الأعلى
|c 2018
|g جوان
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 37
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن بنية الاجتهاد، المقاصد...أمل التغيير وعوائق التفكير. إن التجديد سنة كونية قبل أن تكون دعوة دينية، ولقد كان المسلمون الأوائل لا يجدون مضرة في الاجتهاد باعتباره تجديداً في الدين، وعبادة في الوقت نفسه. واقتضى العرض لمفاهيمي للبحث الحديث تناول الفكر العربي وأسئلة الاجتهاد والتحديث وتفرع منها (تجديد العقل، تجديد الأصول) وتطرق إلى بنية الثورة الاجتهادية المعاصرة وتفرع منها (ثورية مفهوم الاجتهاد والتجديد، الاجتهاد الثوري) وأشار إلى أنصار الحداثة الدينية، وعوائق الثورة الاجتهادية، وعوائق البنية. وذكر البحث أن الحل هو الاجتهاد المقاصدي ومتطلبات العصر (الممكن الذاتي)، ويعتبر الاجتهاد المقاصدي من حيث المقصد والغرض عملية عقلية تحريرية، تحاول تحرير المعقول والواقعي من أجل جودة الحياة وتكريس حقوق الفرد والجماعة ونبذ اللامعقول والخرافي الذي يسيطر على الفكر نتيجة سيطرة الأعراف والعادات والتقاليد. واختتم البحث بأنه من خلال المقاصد العامة ومقاصد الواقع يمكن فهم ما يفرضه النص وما يطلبه العقل، لأن الغاية من الاجتهاد أن يكون الإنسان أفضل حالاً مما هو عليه. إذ أن الاجتهاد الذي لا يراعي الإنسانية جمعاء ويهمل البيئة والكون لا يمكن أن ينخرط في الألفيات القادمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الاجتهاد المقاصدي
|a عوائق التفكير
|a الحداثة الدينية
|a الثورة الاجتهادية
|a الفكر العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e The Islamic Studies
|f Al-dirāsāt al-’islāmiyyaẗ
|l 017
|m ع17
|o 1106
|s مجلة الدراسات الإسلامية
|v 000
|x 1112-4083
|
| 856 |
|
|
|u 1106-000-017-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1189023
|d 1189023
|
