ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > WAQF "Endowment" and European...>الوصف

WAQF "Endowment" and European Charitable Trust: Regulation and Obstacles

العنوان بلغة أخرى: الوقف والصندوق الخيري الأوروبي: التنظيم والمعوقات
المصدر: مجلة الدراسات الإسلامية
الناشر: المجلس الإسلامي الأعلى
المؤلف الرئيسي: Boudjellal, Mohammed (Author)
المجلد/العدد: ع21
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: مارس
الصفحات: 7 - 29
ISSN: 1112-4083
رقم MD: 1189529
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الإنجليزية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الوقف الإسلامي | المؤسسات الوقفية | المؤسسات الخيرية | الصندوق الخيري الأوروبي | الاتحاد الأوروبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الوقف | الإسلامي | الخيري | الغربي | المؤسسة | Endowment | Islamic | Charitable | Western | Enterprise
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: نتعامل في هذه الورقة مع المؤسسات الوقفية والخيرية في أوروبا من جانبين، وهما الترسيخ القانوني والعقبات المرتبطة بتنفيذ هذين النوعين من المؤسسات. تكشف الدراسة أن أولى ما يسمى بمؤسسات "الثقة"، والتي تم إنشاؤها في إنجلترا في القرن الثاني عشر، استفادت من خصائص مؤسسة الوقف الإسلامي، التي بنيت عليها التجربة الأنجلو ساكسونية لتصبح مؤسسة اقتصادية واقتصادية مهمة. خاصة مع القطاع الاجتماعي، والذي سيعرف فيما بعد بالقطاع الثالث، جنباً إلى جنب مع القطاعين العام والخاص. تشكل هذه المعلومات التاريخية تجسيداً عملياً لقيم الإسلام التي تشجع على التعاون في مجالات العدل والتقوى والحفاظ على حياة الإنسان. وبخصوص تنظيم مؤسسة الوقف، تشير الدراسات إلى أنه تم ترقيتها بمرور الوقت لتصبح إدارة مستقلة مهمتها الإشراف على أملاك الوقف وإدارتها، ابتداء من القرن الثاني الهجري في عهد هشام بن عبد الملك في بمبادرة من قاضي مصر في ذلك الوقت، توبا بن نمير الحضرمي. بعد ذلك، اتخذت شكل إدارة وزارية في معظم البلدان الإسلامية. إلا أن صياغة الوقف في النصوص القانونية تأخرت حتى ظهور الدولة العثمانية من خلال القانون العثماني الشهير أو القانون المدني (مجلة الأحكام العدلية) لعام 1293ه (1876). لكن التشريع الأول الخاص بالوقف ظهر عام 1946 في مصر بعد مصادقة البرلمان المصري عليه. وبالتالي، اتبعت غالبية الدول الإسلامية نفس العملية من خلال محاولة سن تشريعات لتأطير ممتلكات الوقف بشكل أفضل والإشراف عليها بشكل أفضل. يعود تقنين الأنظمة الخيرية الأوروبية إلى عام 1264، عندما تم إنشاء أول مؤسسة لكلية ميرتون في أكسفورد من خلال وصية. نظرا لأن متون هذه الوصية مكتوبة باللغة العربية بدلا من اللاتينية، فإن Gaudiosi يعتبرها إشارة قوية على أنه مستوحى من الوقف الإسلامي. يفتح هذا السياق التاريخي آفاقًا واسعة للتعاون بين أنظمة الوقف والعمل الخيري في أوروبا، بما في ذلك المؤسسات على شكل صناديق استئمانية، وجدت الفكرة طريقها إلى التطبيق من خلال إنشاء جمعية الوقف الأوروبية التي تأسست عام 1994 في إنجلترا. لكن آفاق التعاون بين الوقف والجمعيات الخيرية الأوروبية تواجه عقبات قانونية وتنظيمية نذكرها في هذه الورقة. نحاول تقديم مقترحات للشراكة بين هذين النموذجين الخيرين للمساهمة في تعزيز التعاون المؤسسي بين العالمين الإسلامي والغربي فيما يتعلق بالقطاع الاجتماعي الاقتصادي الثالث لعالم يسوده الانسجام والتفاهم بين العالمين الإسلامي والغربي. يسود الآخر بدلاً من الكراهية والتنافر.

In this paper, we deal with the Waqf and charily organizations in Europe from two aspects, namely the legal anchoring and the obstacles linked to the implementation of these two lypes of foundations. The study reveals that the first so-called 'Trust' institutions, which were established in England in the 12th century benefited from the characteristics of the institution of the Islamic Waqf, on which the Anglo-Saxon experience was built to become an important economic and social sector, which would later be known as the third sector, side by side with the public and private sectors. This historical information constitutes a practical embodiment of the values of Islam, which encourages cooperation in matters of justice, piety and the preservation of human life. Regarding the organization of the Waqf institution, studies show that it has been promoted over time to become an autonomous department with the mission of supervising and managing waqf properties, starting from the second century of the Hegira under the reign of Hisham bin Abdul Malik at the initiative of the judge of Egypt of the time, Touba ibn Namir al- Hadhrami. Subsequently, it took the form of a ministerial department in most Muslim countries. However, the articulation of the Waqf in legal texts was delayed until the advent of the Ottoman Empire through the famous Ottoman Mecelle or Civil Code (Madjallat al-Ahkam al- Adliya) of 1293 AH (1876). But the first legislation devoted to the waqf appeared in 1946 in Egypt upon ratification by the Egyptian parliament. Subsequently, the majorily of Muslim countries followed the same process by trying to legislate to better frame and better supervise the waqf properties. The codification of European charitable systems dates back to 1264, when the first Trust Foundation of Merton College in Oxford was established through a bequest. Since the will of this bequest is written in Arabic rather than Latin, Gaudiosi considers this a strong signal that he was inspired by the Islamic waqf. This historical context opens up broad prospects for cooperation between the waqf and charitable systems in Europe, including foundations in the form of trusts. The idea found its way into practice through the creation of the European Waqf Association created in 1994 in England. But the prospects for cooperation between the waqf and European charities face legal and regulatory obstacles that we mention in this paper. We did not fail to make proposals for a partnership between these two charitable models in order to contribute to the strengthening of institutional cooperation between the Islamic and Western worlds with regard to the third socio-economic sector for a world in which harmony and understanding of the other prevail rather than hate and dissonance.
ISSN: 1112-4083

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.