| LEADER |
03777nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1940504 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|a عبدالجليل، علي
|g Abduljalil, Ali
|e مؤلف
|9 534856
|
| 245 |
|
|
|a حد الردة بين النص والتطبيق
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2021
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 355 - 388
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد قامت بعض الجماعات الجهادية بتطبيق حد الردة ما أدى إلى استنكار العالم لذلك؛ فهل ما قامت به هذه الجماعات الجهادية هو التطبيق العملي لأقوال الفقهاء؟ وهل هناك اختلاف في هذا الحد؟ وهل يعتبر هذا الحد من مصادرات حرية العقيدة. وجاءت هذه الدراسة لبيان حكم الردة عند الفقهاء، وحل مشكلة التعارض بين حد الردة وحرية العقيدة، وبيان مدى توافق هذه الجماعات مع الفقه ومدى اختلافها. اعتمد الباحث في هذا البحث على المنهج الوصفي بما فيه من مقارنة وتحليل. وكان من نتائج هذا البحث: الإجماع على أن المرتد يستتاب وإلا قتل للأحاديث المستفيضة. واستثنى الأحناف المرتدة فقالوا لا تقتل، لأنها لا تحارب. بعض المعاصرين اعتبروا أن سبب حد الردة هو المحاربة لا الكفر فلا حد على الردة الفردية. أساءت بعض الجماعات الجهادية تطبيق الحد حيث جعلت منه بابا للقضاء على معارضيها.
|
| 520 |
|
|
|b Some jihadi factions have implemented the penalty of apostasy, which led to the world's condemnation. Is the jihadi groups’ implementation a practical application of the jurists' sayings? Is there a dispute about this penalty of apostasy? Is this penalty of apostasy considered a confiscation of religious belief? The objectives of this study were as follows: clarifying the rule of apostasy as defined by jurists, settling the issue between the penalty of apostasy and freedom of belief, and demonstrating the extent to which these groups agree with jurisprudence and to which they disagree. In this study, the researcher used the descriptive methodology which includes comparison and analysis. The findings are as follows: a consensus that the apostate should repent or be killed based on the big number of hadiths. However, the Hanfi scholars excluded the female apostate for she does not fight. Some of the contemporary groups considered that the reason of apostasy penalty is fighting and not being an apostate. For that there is no apostasy penalty against the individuals. Some Jihadist groups abused the implementation of the Apostasy Penalty as they made it a way to eliminate their opponents.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الإسلامي
|a الاحكام الشرعية
|a أحكام حد الردة
|a النصوص الشرعية
|
| 692 |
|
|
|a لا إكراه في الدين
|a الردة
|a الجماعات الجهادية المعصرة
|b No Compulsion In Religion
|b Apostasy
|b Contemporary Jihadi Factions
|
| 700 |
|
|
|a بن قاسم، خالد بن حمدي بن عبدالكريم
|g Abdlkarem, Khaled Hamdy
|e م. مشارك
|9 265676
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|l 038
|m ع38
|o 1649
|s مجلة مجمع
|t Academy Journal
|v 000
|x 2231-9735
|
| 856 |
|
|
|u 1649-000-038-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1194664
|d 1194664
|
