| LEADER |
03110nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1955418 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 646510
|a عبدالحميد، عبدالتواب
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أهمية الربط بالعطف عند القدامى والمحدثين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بني سويف - كلية الآداب
|c 2020
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 175 - 188
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على أهمية الربط بالعطف عند القدامي والمحدثين. فالعطف في الأصل هو المغايرة (أما إذا أريد بالثاني (يعني المعطوف) ما أريد بالأول (يعني المعطوف عليه) فعطف أحدهما على الآخر خطأ. وتطرق البحث إلى عدة نقاط منها، أن عطف المترادفين على القول بوجود الترادف لابد أن له معنى زائد فإن (مجموعة المترادفين يحصل معنى لا يوجد عند انفراد أحدهما. وقد تنبه العلماء قديمًا نحاة وبلاغيين ومفسرين إلى أهمية العطف وأهمية الربط به، كما فطنوا إلى أن عطف الجمل بعضها على بعض هو ما يتم به الترابط والتماسك في النص، وأن (الغرض من عطف الجمل ربط بعضها ببعض واتصالها والإيذان بأن المتكلم لم يرد قطع الجملة الثانية عن الأولى). كما تم التأكيد على ضرورة أن يكون هناك ربط في المعنى بين المعطوف والمعطوف عليه، وقد يفصل بينهما فاصل وهنا لابد من نظر ثاقب وفهم للمعنى المراد وإلا فإن المتلقي إذا لم يفهم ذلك فإنه سوف يتفكك النص بل ربما لا يفهم المعنى المراد. ومن أنواع الربط التي اهتم بها النحاة القدامى الربط بين الخبر والمبتدأ إذا وقع الخبر جملة وقد اتفقوا على أكثر الروابط واختلفوا في بعضها ومنها، (الضمير، واسم الإشارة، وإعادة المبتدأ بلفظة، والعموم، وأن يكون المبتدأ هو عينه الخبر). واختتم البحث بالقول بأن القدماء والمحدثين قد اتفقت نظرتهم للعطف في أمور واختلفت في أخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a الربط اللفظي
|a أدوات الربط
|a الربط بالعطف
|a حروف العطف
|a النحاة القدامى
|a النحاة المحدثين
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|e Journal of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-Adāb . Ġamiʿaẗ Beni-Sweif
|l 057
|m ع57
|o 2368
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 2090-9012
|
| 856 |
|
|
|u 2368-000-057-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1208439
|d 1208439
|
