| LEADER |
02590nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1968248 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a تر.، أيه تي. نوين
|e مؤلف
|9 652405
|
| 245 |
|
|
|a ليفيناس ومناقشة حول القتل الرحيم
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 203 - 228
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على ليفيناس ومناقشة حول القتل الرحيم. إن أي شخص يهتم بمراجعة الكتابات الفلسفية الحديثة على معضلة الموت الرحيم، إلا أن يكتسب انطباعاً بأن القضية الفلسفية ضد الانتحار بشكل عام والانتحار بمساعدة الطبيب بشكل خاص قد انهارت تقريباً، يبدو أن القضية الخلافية الوحيدة هي إلى أي مدى يجب إضفاء الطابع المؤسسي على القتل الرحيم. وتحدث البحث عن مبررات الانتحار، والفلسفة الأخلاقية لفيناس، العيش بشكل أخلاقي في مواجهة الموت، الانتحار كمفهوم متناقض حسب ليفيناس، العيش بشكل أخلاقي في مواجهة الموت، ومن الأخلاق إلى الله، والالتزام الشخصي المتأصل في القداسة. واختتم البحث بأنه يمكن القول إن أخلاقيات ليفيناس توفر سبباً لاختيار طريقة ليفيناس، أو سبباً لرفض المقاربات النفعية والقائمة على الحقوق، السبب يتعلق بقيمة اختيارات المرء النفعيون وغيرهم، يستطيعون الادعاء بأن الادعاءات التي يدافعون عنها لها قيمة، لكن ليفيناس فقط (وربما كانط) يمكنه الادعاء بأن مصدر قيمه القداسة نفسها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الأخلاقية
|a القتل الرحيم
|a الفكر الفلسفي
|a ليفيناس، إيمانويل، ت. 1995 م.
|a علم اللاهوت
|
| 700 |
|
|
|9 652400
|a كمال، باسم
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 012
|e Aorak Phalsaphia
|l 086
|m ع86
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-086-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1220781
|d 1220781
|
