| المستخلص: |
"يؤسس العلامة الطباطبائي تصوره لحقيقة التوحيد وطبيعته، على أصول ومباني الحكمة المتعالية، ومن المعلوم أن لهذه الحكمة أصول عامة، وقواعد كلية، تحكم فلسفتها، وتطبعها بطابعها العام، لكن هذا لا يعني أن العلامة لا يخرج في بعض المواطن عن هذه الأصول، ليستند إلى أصول الحكمة المشائية، والسر وراء ذلك، قد يكون سببه الخلط بين الأصول وعدم الالتفات إليها، أو تكون علته تأكيد بعض المطالب. إن المقصد الأسنى والغاية القصوى التي يطلبها البحث الفلسفي ويسعى إليها، هي إثبات واجب الوجود، ومعرفة صفاته وأفعاله، ومن هنا فكل ما ذكر من مسائل فلسفية هي بمثابة مقدمات إعدادية لهذه الغاية المتعالية، ولأجل ذلك أخر العلامة الحديث عنها إلى مرحلة مستقلة، مع أنها يجب أن تكون في المرحلة الرابعة في مقام الحديث عن الوجود الواجبي والامكاني وخصائصهما، فهناك اكتفى العلامة بذكر الوجود الامكاني وخصائصه، من دون التعرض لخصائص الوجود الواجبي، فتأخير الحديث عن الوجود الواجبي وصفاته وأفعاله إنما لأجل هذه العلة."
"The Tabatabaei mark establishes his conception of the reality of monotheism and its nature, on the origins and buildings of transcendent wisdom. Wisdom and the secret behind it may be caused by confusion between assets and not paying attention to them, or his reason for confirming some of the demands. The ultimate goal that philosophical research seeks is to establish the obligation of existence, and to know its characteristics and actions. Hence all the philosophical issues mentioned have been tantamount to introductions to this transcendent purpose. For that purpose, the last mark is spoken of it to an independent stage, although it must be in the fourth stage in the place of talking about the obligatory existence and the possibility and their characteristics. There was the mark contented with mentioning the potential existence and its characteristics without exposure to the characteristics of the obligatory existence. Therefore, delaying the conversation about the obligatory existence and its attributes and its actions was for this reason."
|
