| LEADER |
04064nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2003852 |
| 024 |
|
|
|3 10.37141/1451-017-001-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a البلداوي، جنان سالم محمد
|g Albaldawi, Jinan Salim Mohammad
|e مؤلف
|9 83626
|
| 245 |
|
|
|a الاستلزام الحواري المخصص في الخطاب القرآني:
|b خرق قاعدة الكيف أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Particularized Conversational Implicature in the Qur'anic Discourse
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مولود معمري تيزي وزو - كلية الآداب واللغات - مخبر تحليل الخطاب
|c 2022
|g جانفي
|
| 300 |
|
|
|a 87 - 110
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a اعتنى البحث بدراسة فلسفة لغة الحوار القرآني بآلية الخرق التي استعملها بول غرايس (Herbert paul Grise) في نظريته المشهورة (الاستلزام) (Implicature) في مقالة (المنطق والمحادثة Logic and conversation) الذي اعتنى هو الآخر بدراسة فلسفة اللغة في المنظور التداولي، وقد اختص هذا البحث بدراسة آلية خرق قاعدة الكيف في الاستلزام الحواري المخصص ضمن قواعد (مبدأ التعاون) عند غرايس، وتوصلنا إلى أن هذا الخرق إنما يوجد في القرآن الكريم باستراتيجيات عدة اعتمدت على معطيات ابستمولوجية شفوية حكت عن الطابع النفسي والعقيدي والديني والشخصي والعاطفي الذي يضمره المتكلم في الحوار القرآني، وأثبت البحث أن الصدق والكذب في الحوار القرآني منه وغير القرآني لا يراد به إثبات كذب الأشخاص وصدقهم، وإنما يراد به مطابقة هذا القول للواقع وعدمه، وأثبتنا أيضا أن هذا الخرق تتحقق فيه أغراض نفعية براجماتية مضمرة، منها التهكم، والاستهزاء، والثناء، والتودد والتقريب، وحب السلطة، والمبالغة، وإنما لم يصرح المتكلم بتلك الأغراض لأسباب عدة؛ قد تكون أخلاقية أو اجتماعية أو نفسية أو منفعة شخصية دنيوية.
|b The paper is highly concerned about decoding the Quranic dialogues by the way used by Grace in his famous essay "Logic and Conversation" which focuses on studying language pragmatically. The paper deals with the study of Grace's way with conversation coping with the rule of cooperation. It shows that Grace'way is widely used in the wholly Quran with various strategies following epistemological prompts and revealing the psychological doctrinal religious personal and emotional impressions inside the speaker. The paper proves that truth and untruth are concepts discovered not by whether the speaker is honest or a liar more than whether his speech is supported by quranic witnesses and reality. This way leads to different hidden pragmatical aims as irony, mocking, praising, intimacy, love of power, and exaggeration that the speaker doesn't reveal such issues due to different moral, social, psychological, or beneficial reasons.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a النصوص الحوارية
|a فلسفة الحوار
|a القيم التداولية
|
| 692 |
|
|
|a الاستلزام الحواري
|a المخصص
|a الكيف
|b Particularized Conversational
|b Implicature
|b Qualite
|
| 700 |
|
|
|a السلطاني، زينب عبدالحسين الملا
|g Alsultani, Zainab Abdulhussein Almulla
|e م. مشارك
|9 561063
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 علم اللغة
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 003
|e El-Khitab Journal
|f Al-ẖiṭāb
|l 001
|m مج17, ع1
|o 1451
|s مجلة الخطاب
|v 017
|x 1112-7082
|
| 856 |
|
|
|u 1451-017-001-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1252895
|d 1252895
|
