ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المرجعية الفلسفية الأنجلوساكسو...>مارك

المرجعية الفلسفية الأنجلوساكسونية للتربية الدينية عند جون ديوي

المصدر: مجلة أبعاد
الناشر: جامعة وهران 2 محمد بن أحمد - مخبر الأبعاد القيمية للتحولات الفكرية والسياسية
المؤلف الرئيسي: بن صابر، محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ben Sabeur, Mohamed
مؤلفين آخرين: بن عمر، سواريت (مشرف)
المجلد/العدد: ع6
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: جوان
الصفحات: 403 - 418
رقم MD: 1269980
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الأفكار الفلسفية | المؤسسات الاجتماعية | ديوي، جون: ت. 1952 م. | الفلاسفة الغربيون
كلمات المؤلف المفتاحية:
التربية الدينية | المدرسة | الطفل | المجتمع | الفرد | الأخلاق | Religious Education | School | Child | Community | Individual | Moral
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 03889nam a22002417a 4500
001 2023705
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |a بن صابر، محمد  |g Ben Sabeur, Mohamed  |e مؤلف  |9 56992 
245 |a المرجعية الفلسفية الأنجلوساكسونية للتربية الدينية عند جون ديوي 
260 |b جامعة وهران 2 محمد بن أحمد - مخبر الأبعاد القيمية للتحولات الفكرية والسياسية  |c 2018  |g جوان 
300 |a 403 - 418 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a يعتقد جون ديوي أن التربية هي الطريقة الأساسية للتقدم والإصلاح الاجتماعي فكل إصلاح لا يعتمد إلا على قوة القانون فهو إصلاح عابر لا قيمة له. والمدرسة هي أولا مؤسسة اجتماعية وأن التربية من حيث إنها عملية اجتماعية، فالمدرسة هي صورة الحياة الجماعية وهي عملية للحياة وليست إعداد الحياة مستقبلية. تدور التربية الخلقية حول هذه الفكرة من أن المدرسة لون من الحياة الاجتماعية يجب أن تكون حياة الجماعة هي السبيل إلى إثارة الطفل ورقابته في عمله، فالحياة الاجتماعية للطفل هي الأساس الذي يرتكز عليه أو يرتبط به جميع تدريبه أو نموه. فهي التي تقدم لجميع جهود الطفل وغاياته وحدتها اللاشعورية وأساسها. يرى أن التوفيق في المدرسة المثالية بين المثل العليا الفردية والاجتماعية، وواجب الجماعة الذي تؤديه للتربية هو إذن واجبها الأخلاقي الأعظم. يمكن للقانون أن ينظم المجتمع، أما بالتربية فيستطيع المجتمع أن يصوغ أغراضه الخاصة به وأن ينظم وسائله وموارده.  |b John Dewey believes that education is the fundamentals method of social progress and reform. All reforms which rest simply upon the enactment of law are transitory and futile, the school is primarily a social institution, education being a social proses, the school is simply that form of community life. Is education therefore is a process of living and a preparation for future living. The moral education centers upon this conception of the schools as a mode of social life, the child school be stimulated and controlled in his work thru the life of the community. The social life of the child's is the basis of concentration or correlation, in all his training the unconscious unity and the background of all his efforts and of all his attainments. In the ideal school we have the reconciliation of the individualistic and the instutional ideals, the committee duty to education is, therefore, its paramount moral duty. By law society can regulate, but thru education society can formulate, its own purposes, can organize its own means and resources. 
653 |a الأفكار الفلسفية  |a المؤسسات الاجتماعية  |a ديوي، جون: ت. 1952 م.  |a الفلاسفة الغربيون 
692 |a التربية الدينية  |a المدرسة  |a الطفل  |a المجتمع  |a الفرد  |a الأخلاق  |b Religious Education  |b School  |b Child  |b Community  |b Individual  |b Moral 
700 |a بن عمر، سواريت  |g Ben Amar, Souarit  |e مشرف  |9 57544 
773 |4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |c 026  |e Abaad Review  |f Abՙād  |l 006  |m ع6  |o 2332  |s مجلة أبعاد  |v 000 
856 |u 2332-000-006-026.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a EduSearch 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1269980  |d 1269980 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.