| المستخلص: |
"يتحقق التعدد المعنوي للجرائم عندما يرتكب الجاني فعل إجرامي واحد ينتج عنه أكثر من نتيجة إجرامية ومن ثم تنطبق عليه عدة نصوص تجريميه، وهو بذلك خلاف من يرتكب فعل أجرامي واحد ينتج عنه نتيجة اجرميه واحدة بالمخالفة لإحدى نصوص القوانين الجزائية، ومن ثم يثير التعدد المعنوي للجرائم مشكلة العقوبة التي توقع على الجاني أهي عقوبة واحدة أم عقوبات متعددة تتعدد بتعدد النتائج الإجرامية التي نتجت عن فعل المتهم، إذ أن الأصل بأن تتعدد العقوبات بتعدد الجرائم المرتكبة، إلا أن هذا يأتي بالمخالف للدور الإصلاحي للعقوبة، إذ أن في تعدد العقوبات في هذه الحالة فيه أهلاك للجاني وقد تستغرق كل حياته في تنفيذ تلك العقوبات. فأن كانت الغاية الإصلاحية للعقوبة تتمثل في عدم إنزال جميع العقوبات على الجاني، فأن التساؤل يثور حول تلك العقوبة التي يجب معاقبة الجاني بها في حال التعدد المعنوي والاكتفاء بها، ويمكن القول هنا بأن لا تتحقق تلك الغاية إلا بإنزال العقوبة الأشد لتلك الجرائم، ففيها يتحقق الدور الإصلاحي للعقوبة وتحقيق العدالة، وهو ما أخذ به المشرع القطري وهو أيضا ما ذهب إليه الفقه الإسلامي مع الاختلاف بينهما في مفهومه وحدوده."
"The moral plurality of crimes is achieved when the offender commits one criminal act that results in more than one criminal result, and then several criminal provisions apply to him, which is unlike the one who commits one criminal act that results in one criminal result in violation of one of the provisions of the penal laws, and then the moral plurality of crimes raises a problem The penalty imposed on the offender is one penalty or multiple penalties that are multiple according to the multiple criminal consequences that resulted from the accused's act, as the principle is that the penalties are multiplied by the number of crimes committed, but this comes in contravention of the reforming role of the penalty, as in the multiplicity of penalties in this case there is destruction The offender may spend his whole life in carrying out those penalties. If the reformist goal of the penalty is not to inflict all the penalties on the offender, then the question arises about that penalty that the offender must be punished with in the case of moral plurality and it is sufficient for it. The reformative role of punishment and the achievement of justice, which is what the Qatari legislator has taken, and it is also the view of Islamic jurisprudence with the difference between them in its concept and its limits."
|
