LEADER |
03294nam a22002057a 4500 |
001 |
2035988 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|a طالب، مناد
|e مؤلف
|9 254513
|
245 |
|
|
|a الفلسفة الكلامية الجديدة عند مالك بن نبي ومكانتها في تأهيل إنسان ما بعد الموحدين
|
260 |
|
|
|b جمعية المسلم المعاصر
|c 2021
|g يونيو
|m 1442
|
300 |
|
|
|a 129 - 148
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e سعى البحث للتعرف على الفلسفة الكلامية الجديدة عند مالك بن نبي ومكانتها في تأهيل إنسان ما بعد الموحدين. وأوضح أن مالك بن نبي أطلق مصطلح الإنسان المتفسخ وهو إنسان قد اتصف بجملة من الأمراض النفسية والاجتماعية المثبطة. وبين أن مالك بن نبي وقف على أن مشكلات الحضارة ومعوقاتها ليست واحدة عند الشعوب والأمم بدليل أن النظريات التي وقف عليها مالك بن نبي رأى أنها لا تنسحب على العالم العربي الإسلامي سواء من حيث المعوقات وسواء من حيث المؤهلات. وناقش أنه بين أن الفكرة الدينية في العموم هي من كانت وستكون وراء بعث الحضارات وبدا له أن بداية التكوين التاريخي هو ما تؤسس له ابتداء الأية القرآنية الكريمة مع الفهم الصحيح لها وهي الأية رقم (11) من سورة الرعد. وأكد على أنه حدد المشكلة وهي أن يتم رد إلى هذه العقيدة فاعليتها وقوتها الإيجابية وتأثيرها الاجتماعي. وأشار إلى أن في نظره المشكلة الفلسفة الكلامية التقليدية كانت منحصرة في البعد الابستمولوجي الأنطولوجي أي في كيفية إثبات وجود ما. وتحدث عن الفيلسوف محمد إقبال وهو أحد الداعين إلى الفلسفة الكلامية الجديدة في بعدها الروحي القيمي من خلال كتابه (تجديد التفكير الديني في الإسلام). وتطرق إلى أن مالك أولى اهتماماً كبيراً لتيار الإصلاح في العالم الإسلامي عموماً والجزائري خصوصاً. واختتم البحث بالإشارة إلى أنه دعا إلى بناء فلسفة كلامية جديدة مهمتها قيمية تربط الإنسان بربه لتجعل منه طاقة فعالة وفاعلة ضمن مجتمع متكامل فاعل وفعال وهو الأخر ضمن منهج مخطط له. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
653 |
|
|
|a الفكر الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|a علم الكلام
|a بن نبي، مالك
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Almuslim Almuasser
|l 169
|m مج43, ع169
|o 0626
|s المسلم المعاصر
|v 043
|
856 |
|
|
|u 0626-043-169-005.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a xIslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 1280341
|d 1280341
|