المصدر: | الإسلام اليوم |
---|---|
الناشر: | المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ( إيسيسكو ) |
المؤلف الرئيسي: | عبدالرحمن، طه (مؤلف) |
المجلد/العدد: | مج31, ع32 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
المغرب |
التاريخ الميلادي: |
2016
|
التاريخ الهجري: | 1437 |
الصفحات: | 57 - 68 |
ISSN: |
0851-1128 |
رقم MD: | 1284961 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
قدمت الورقة موضوع بعنوان النقد الائتماني للحداثة. ومن أبرز الآليات التي توسلت بها الحداثة في إقامة مشروعها الدنيوي آلية تفريق المجموع أو آلية فصل المتصل وذلك لاتصال الدين بمختلف مجالات الحياة، وقد انبرت الحداثة لهذه الأشكال المختلفة من الاتصال لتعطيل قانون الدين في هذه المجالات الحيوية حتى تستقل تلك المجالات بنفسها. وليس القانون عن الدين ليس كانفصال العلم عنه ولا انفصال السياسة كانفصال الفن ويبدو أن أشدها خطراً هو فصل الأخلاق عن الدين. ويكمن تعريف الفلسفة بأنها عملية عقلية مجردة غير أن العقلانية المجردة ليست إلا مرتبة دنيا من مراتب العقلانية فهناك العقلانية المسددة والعقلانية المؤيدة وهما تندرج تحت ما يعرف بالعقلانية العلمية. وهناك مبادئ العقل الأولى التي تحدد بها الفلسفة الائتمانية وهي مبدأ الشهادة، ومبدأ الأمانة، ومبدأ التزكية. لذلك عند نقد الدهرانيين مفكرين ومقلدين أن يتم تقييم الدليل على ثلاث وهي أن دعوى فصل الأخلاق عن الدين التي يقول بها الدهرانيون دعوى باطلة، وأن بطلان دعوى الدهرانيين في فصل الأخلاق عن الدين يستلزم بطلان تصوراتهم للأخلاق والدين، وأن تقليد المثقفين عرباً ومسلمين لهؤلاء المفكرين في تصوراتهم الباطلة للأخلاق والدين لا يجديهم نفعاً في دفع قرائهم بأساليب ملتوية أو مشبوهة إلى التسليم بالفصل بين الأخلاق والدين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 |
---|---|
ISSN: |
0851-1128 |