| LEADER |
03094nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2046747 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a حريبش، أحمد مريحيل
|e مؤلف
|9 441790
|
| 245 |
|
|
|a علاقة العالم المادي بالحركة الزمانية في فلسفة نصير الدين الطوسي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المرقب - كلية الآداب بالخمس
|c 2022
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 685 - 707
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث لبيان علاقة العالم المادي بالحركة الزمانية في فلسفة نصير الدين الطوسي. واعتمد البحث على المنهج التحليلي النقدي، المنهج التاريخي. وتناول الأول مفهوم العالم عند الطوسي، مفهوم العالم عند المتكلمين. وكشف الثاني عن تفسير العالم في مصنفات الطوسي الاصلية، رأي قدماء الفلاسفة اليونان وهم أساطين الحكمة المالطية أمثال طاليس وانكسمانس الذين اعتبروا أن العالم حادث، المدرسة الرواقية التي صرح أصحابها بقدم مبادئ من العقل والنفس والمفارقات والبسائط دون المتوسطات والمركبات، مذهب أرسطو طاليس ومن سار على نهجه من فلاسفة الإسلام أمثال الفارابي وابن سينا على ان العالم قديم وان الحركات الدورية سرمدية. وركز الثالث على موقف الطوسي من ابن سينا في شروحاته لكتبه ردا فيه على انتقادات الرازي. وأوضح الخامس العالم بين الطوسي والرازي. وأشار إلى علاقة العالم بالزمان، وتناول تساؤلا عن أيهما أقدم الزمان أم العالم عند الطوسي. وأبرز السادس موقف المتكلمين من أفلاطون وأرسطو في مسألة العالم. وذكر السابع حدوث العالم عند الطوسي. وأهتم بعرض المقارنة بين اراء الطوسي والمتكلمين، وموقف الطوسي من نظرية الفيض، ومقارنة بين القديم والحادث عنده. واختتم البحث بالإشارة إلى مسألة قدم أو حدوث العالم قد طرحت بصورة تامة في تراث الفكر الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a العالم المادي
|a الفلسفة الزمانية
|a الطوسي، نصير الدين أبو عبدالله، ت. 672 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 021
|l 024
|m ع24
|o 1583
|s مجلة العلوم الإنسانية
|t Journal of Humanities
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1583-000-024-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1289414
|d 1289414
|
