| LEADER |
02555nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2047603 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عباس، فدوى فؤاد
|e مؤلف
|9 632945
|
| 245 |
|
|
|a ظاهرة الرمز والأسطورة في الأمثال الشعبية الفلسطينية
|
| 260 |
|
|
|b حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي
|c 2022
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 126 - 127
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقش المقال ظاهرة الرمز والأسطورة في الأمثال الشعبية الفلسطينية. في الفلكلور وعند كثير من الشعوب العريقة تحتوي الأمثال أحيانا على الرمز، وأحيانا على أعلى مراتب الرمز وهو الأسطورة. وأشار المقال إلى أن الأمثال الشعبية الفلسطينية لا تخلو من الرمز سواء كان هذا الرمز شبه واضح أو خفيا تماما، مستعرضا عدد من الأمثال الشعبية مع الوقوف على تفسيرها والمعنى المقصود منها. وذكر المثل الذي يقول بين حانا مانا ضاعت إلحانا، والمعنى (إلحانا-حياتنا، ولحانا وضاعت إلحانا- كناية عن الخراب والخسارة والدمار، وحانا ومانا كانتا جاريتين كان الخطأ المستمر والشر يأتي منهما باستمرار معا) فنحن بهما ومعهما بين المطرقة والسندان، ومن الأمثال الأخرى الشبيهة بهذا المثل مما له صلة بالقص الشعبي أو الحكايات الشعبية المثل الذي يقول، جوزوا مشكاح لريمة والاتنين ما عليهم قيمة، والمثل الذي يقول، عادت ريمة لعادتها القديمة، والمثل الذي يقول، يا طاقة ارزقيني ارقاقة، بالإضافة إلى عدد من الأمثال المرتبطة بقصص عن الحيوان. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة الفلسطينية
|a الموروثات الثقافية
|a الأمثال الشعبية الفلسطينية
|a ظاهرة الرمز والأسطورة
|a فلسطين
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 019
|l 410
|m ع410
|o 0734
|s أدب ونقد
|t Art and Critic
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0734-000-410-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1290181
|d 1290181
|
