| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى رصد تجليات التداخل المعرفي بين علم الكلام ومقاصد الشريعة، ومدى تأثير علم الكلام في الفكر المقاصدي عند الإمام الشاطبي. وقد عالج هذا البحث تجليات الأثر الكلامي في الفكر المقاصدي عند الإمام الشاطبي من خلال إبراز المقدمات والمداخل الأساسية للعلاقة بين الفكرين الكلامي والمقاصدي، ثم بيان مظاهر التأثير على المستويات المنهجية التي اعتمدها الشاطبي في بناء نظرته في المقاصد. وقد جاء هذا البحث في مقدمة ومبحثين وخاتمة. فأما المقدمة فشملت أهمية الموضوع وإشكاليته وخطة البحث. والمبحث الأول فتناولت فيه مقدمات ومداخل العلاقة بين علم الكلام ومقاصد الشريعة. وجعلته في مطالب ثلاثة؛ خصصت الأول للمدخل الكلامي، والثاني للمدخل الأصولي، والثالث لمنهجية النظر الكلامي عند الشاطبي. وأما المبحث الثاني: فتحدثت فيه عن مظاهر الأثر الكلامي في الفكر المقاصدي عند الشاطبي، وهو في مطالب ثلاثة؛ تناولت في الأول منها منهجية النظر في الحدود، وفي الثاني منهجية النظر في الأدلة، وتناولت في الثالث منهجية بناء الدرس المقاصدي. ووضعت في الأخير خاتمة: ضمنتها خلاصات واستنتاجات البحث. ويمكن إجمال أهم ما توصل إليه البحث في ما يلي: 1. إن علم الكلام هو الأصل الأول الذي بنى عليه الإمام الشاطبي فكر المقاصدي، ومنطلق هذا البناء القول بالتعليل. 2. إن علم الأصول هو الحاضن الأول لفكرة المقاصد، والفكر المقاصدي هو ثمرة النظر الأصولي، وهذا الأمر هو الذي حذا بالبعض إلى رفض فصل الأصول عن المقاصد. 3. تحقق من خلال هذا البحث أن الشاطبي رحمه الله ينتمي إلى مدرسة الأشاعرة فيما يتعلق بمنهج تقرير المسائل العقدية. تقوم نظرية الشاطبي في المقاصد منهجيا على أصلين اثنين؛ الأول كلامي والثاني استقرائي.
|b This research aims to observe the manifestations of cognitive overlap between Islamic theology and Maqassid thought, and the impact (Alkalam) Islamic theology on the Maqassid thought for Imam Shatiby. This research handled the manifestations of impact (Alkalam) in the Maqassid idea of Imam Shatby through showing the basic entries of the relationship between Alkalamy and Maqassid thoughts. Then, presenting the aspects imapct on methodological standards that Imam Shatby relied on whithin building the Maqassid theory. This research came with an introduction, two main themes and a conclusion. The introduction talks about the importance of the topic, its problematic and the research plan. In the first theme, I shared entries about the relationship between Islamic theology and Shariaa purposes. So, I made it in three branches; theology entry, Oussoul entry and methodology of theology for Shatiby. For the second theme, I talked about the manifestations impact (Alkalam) Islamic theology on Maqassid thought for Shatby, illustrating it in three branches too; the first about boundary vision methodology, the second about evidence vision methodology and the third about building the Maqassid study methodology. For the conclusion, I set a research summeries and conclusions. We can sum up the importance points that this research has covered as follow: 1- Islamic theology is the first origin that Imam Shatby has built his Maqassid thought on, the origin of this construction is saying with justification. 2- The Oussoul standard is the first founder of the Maqassid thought, and it is what made a lot of people separate Oussoul from Maqassid. 3- This research achieved the idea that Imam Shatby belongs to Ach’ari school considering the beliefs issues methodology. Shatby’s theory in Maqassid is based methodologically on two sources; One is Alkalamy, and the second is inductive.
|d Cette recherche vise à observer les manifestation de chevauchement cognitive entre le "Kalâm" et les objectifs supérieurs de la Charia et l'effet du "Kalâm" à la pensée des finalités chez Ach-Chatibi. Cette recherche a traité les manifestations d'effet du "Kalâm" à la pensée des finalités chez Ach-Chatibi en montrant les introductions de la relation entre la pensée des finalités et du "Kalâm", puis l'apparition des manifestations d'imapact sur les niveaux méthodologiques approuvés par l'Imam Ach-Chatibi dans la construction de sa théorie. Cette recherche se compose d'une introduction, deux sujets, et une conclusion. L'introduction contient l'importance du sujet, son problème, et le plan de recherche. Pour le premier sujet, j'ai traité les introductions et les entrés de la relation entre le "Kalâm" et les finalités de la Charia, en le résumant en trois exigences, le premier pour l'introduction au "Kalâm", le deuxième pour l'introduction fondamentaliste et le troisième pour la méthodologie d'envisagement du "Kalâm" chez Ach-Chatibi. Et pour le deuxième sujet, j'ai parlé de la manifestation de l'effet du "Kalâm" à la pensée des finalités chez Ach-Chatibi, et il est en trois exigences, j'ai traité dans le premier la méthodologie d'envisagement des limites, dans le deuxième la méthodologie d'envisagement des preuves, et dans le troisième la méthodologie de construction le la leçon des finalités. J'ai terminé par une conclusion qui contient des résumés de la recherche, et on peut les résumer en: 1- Le "Kalâm" est le premier principe sur lequel a contruit l'Imam Ach-Chatibi sa théorie, avec un concept de dire avec une justification. 2- Principologie est le premier incubateur de l'idée des finalités, et la pensée des objectifs supérieurs résulte de l'envisagement fondamentaliste, c'est ce qui a amené certains à refuser de séparer les fondamentaux du finalités. 3- Par cette recherche on réalise que l'Imam Ach-Chatibi "Rahmah Allah" appartient à l'école Acharisme, en ce qui concerne la méthodologie des thèmes de "l'Aqîda. " 4- La théorie de Ach-Chatibi en objectifs supérieurs de la Charia est méthodologiquement basée sur deux fondements: le premier est théologique (du Kalâm) et le deuxième est inductif.
|
