| LEADER |
04482nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2085523 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-037-131-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 607763
|a المطيري، مها منور
|e مؤلف
|g Al-Mutairi, Maha Menwer
|
| 245 |
|
|
|a الحكم بالجهالة عند المحدثين:
|b جرح في الراوي أم توقف؟
|
| 246 |
|
|
|a Anonymity in Hadith’s Scholars Perspective:
|b Is it Discreditation of Narrator or Abstention?
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2022
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 154
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناولت هذه الدراسة موضوع الحكم بالجهالة عند المحدثين من حيث كونه جرح في الراوي أم توقف، وتكمن إشكالية الدراسة في التباين الذي يقف عليه الباحث بين التنظير والتطبيق عندما يقرأ عن حكم الجهالة عند المحدثين في كتب المصطلح، ولذا كان من أهداف هذه الدراسة بيان منهج المحدثين في الحكم بالجهالة، وبيان منزلتها من مراتب الجرح والتعديل، وقد خلصت الدراسة إلى أن الجهالة عند المحدثين ليست جرحا بذاتها، وإنما غاية أمرها أنها قرينة قد يستخدمها المحدثون أحيانا للحكم على الراوي بالضعف، وقد لا يستخدمونها- رغم توفرها- لجرح الراوي بحسب ما يتوفر من القرائن التي ترجح جرح المجهول أو قبول روايته، وقد صحح بعض المحدثين أحاديث بعض المجاهيل وقبلوها، والجهالة بحسب تعريفها اللغوي نوع من غموض الحال، والأليق بها أن نعتبرها توقف لحين استبانة حال الراوي وتوفر القرائن المرجحة للجرح أو التعديل، وهي أشبه ما تكون بالجرح غير المفسر الذي ذهب بعض العلماء إلى التوقف فيه، فإذا استبانت القرائن المرجحة قبلت رواية المجهول وهو ما يتسق مع تطبيقات المحدثين.
|b This study examines the Hadith scholars judgment of anonymity upon narrators. And whether such attitude should considered as a defect of the narrator’s authentication. The problem of the study lies in the variance in theory and in practice, that the researcher has observed, when reading in the anonymity judgment among the Hadith scholars in the literature of the (MUSTALAH). Therefore, one of the objectives of this study is to clarify Hadith Scholars methodology in the anonymity judgment, and to show its status among the ranking of the science of discrediting or confirming the reliability of narrators. The study concluded that anonymity judging is not a discrediting in itself, but rather a presumption that the scholars infrequently apply to discredit the narrator, and they may not use it- despite its availability- to criticize the narrator, according to the available evidences of which suggest accepting or refusing his narration. In fact some of the Hadith’s scholars had accepted several narrations of anonyms narrators. Anonymity, according to its linguistic definition, is a kind of opacity state. It is more appropriate to regarded it as a reservation until the case of the narrator is identified and the evidences for discrediting or confirming are available. It is more likely to be considered as an unexplained discrediting in which some scholars did not consider it as a defect nor accept it.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a رواة الأحاديث
|a الراوي المجهول
|a الجرح والتعديل
|a المحدثين
|a الجهالة
|
| 692 |
|
|
|a الجهالة
|a مجهول الحال
|a جرح
|a توقف
|b Anonymity
|b Anonyms Narrators
|b Discrediting
|b Abstention
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 131
|m مج37, ع131
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 037
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-037-131-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1327058
|d 1327058
|
