| LEADER |
02873nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2099118 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 712550
|a محمود، عادل مقبل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مشكلة التجديد بين المعنى الحداثي والتأصيل التراثي
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2022
|g كانون الأول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 179 - 188
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a مصطلح التجديد من المصطلحات الشائكة والمثيرة للجدل، والنقاش في أروقة البحث العلمي، والتاريخي، والديني، ولعل تعدد المرجعيات الفكرية في تناول القضية أسهم في تضخيم مضامين هذا المصطلح وبروزه بشكل ملفت وبخاصة بعد دعوات تصنيف العقل العربي إلى عقل مسدد، ومجرد، ومؤيد، أو عقل بياني، وبرهاني، وعرفاني، وصولا إلى استهدافه من أي منجز حضاري وعلمي في الحضارة الإسلامية العريقة، وأن المنجز إن وجد؛ فهو ليس منجزا عربيا وأن أبناءه ليسوا عربا؛ لأن طبيعة العربي لا يقبل التجديد. ولهذا جاء هذا البحث؛ ليسلط الضوء على قضية التجديد من حيث المفهوم والمصطلح، وأن المعنى الحداثي لها لا يتفق مع التأصيل التراثي في الإسلام؛ لأن الأخير كان واضحا منذ البداية أنه يحاول بناء المصطلح وفق محددات وضوابط الدين والأخلاق والقيم بينما الأمر مفتوح في المعنى الحداثي، فالإسلام يؤمن بالتجديد على ألا يكون تجديدا تغريبيا يهدد القيم الأخلاقية، والروحية للفرد والمجتمع، وفي الوقت نفسه يؤمن بتجديد يطهر الدين من الغبار الذي يتراكم عليه وتقديمه في صورته الأصلية من خلال إحياء المحتوى وإدامة التواصل والتفاعل بين الأصالة والمعاصرة، وهذا ما يفتقده التجديد بالمصطلح الحداثي.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الديني
|a التجديد الديني
|a الحداثة والأصالة
|a التراث العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 012
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m ع57, ج2
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 057
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-057-002-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1343156
|d 1343156
|
