| LEADER |
03723nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2103752 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-014-054-057
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 714905
|a علي، يحيي مير
|e مؤلف
|g Mirali, Yahya
|
| 245 |
|
|
|a The Basics of Accepting and Unaccepting the Right of Self in the Views of Materialists and Islam
|
| 246 |
|
|
|a أساسيات قبول وعدم قبول حق الذات من وجهة نظر الماديين والإسلام
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2022
|g كانون الأول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 635 - 652
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من أهم المناقشات في الفلسفة والقوانين (هيمنة الإنسان على نفسه، عدم السيطرة على نفسه أو نفسها)، بمعنى آخر: هل إن الإنسان لا يتمتع بحق التدخل في أعضائه بأي شكل من الأشكال؟ وإن وجد هذا الحق، فما هو أساس هذا التدخل؟ هناك نوعان من الرؤى الرئيسية في هذا الصدد، الرؤيا الأولى تتعلق بأولئك الذين قبلوا الهيمنة البشرية على نفسهم بطريقة مطلقة لأن رؤيتهم تستند إلى النظرة المادية للعالم والنظر في الواقع البشري من خلال جوانبه النباتية والحيوانية من دون النظر إلى الجانب الروحي للإنسان، أما الرؤية الثانية فهي على العكس من ذلك، لأنها تتعلق بأولئك الذين لم يقبلوا تماما الهيمنة البشرية على أنفسهم ويعتقدون أنه بالإضافة إلى الجانب المادي، فإن للإنسان جانبا روحيا وأن واقع الإنسان مرتبط بإنسانيته وليس جسده فقط، ومن هذا المنطلق فإن أساس الشرائع الإسلامية هي المستمدة من الوحي فمثلا يعد الانتحار حراما لمخالفته للإنسانية وكرامة الإنسان.
|b One of the most important discussion in philosophy and laws is human domination/lack of domination on himself/herself. In other words, does/doesn’t human enjoy the right of intervening his/her organs in any way? If such right exists, what is the basis of such interference? There are two main insights in this regard. Those ones who have accepted human domination on himself in an absolute manner since their insight is based on material worldview and consider human reality by his/her vegetative and animal facets and do not consider human’s spiritual aspect. In contrary, those ones who have not absolutely accepted human domination on himself/herself and believe that in addition to material aspect, human has a spiritual facet and human’s reality is related to his/her humanity rather than his/her body and, on this basis, Islamic laws obtained from revelation are forged. If suicide is haram (forbidden), it is due its contradiction to humanity and human benevolence.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a تجارة الأعضاء
|a حقوق الإنسان
|
| 692 |
|
|
|a الأساسيات
|a الحق
|a حق الذات
|a النظرة المادية للعالم
|b Basics
|b Right
|b Right of Self
|b Material World View
|
| 700 |
|
|
|9 714906
|a شيري، زهرا
|e م. مشارك
|g Shiri, Zahra
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 057
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 054
|m مج14, ع54
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 014
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-014-054-057.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1348239
|d 1348239
|
