| LEADER |
04259nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2106486 |
| 024 |
|
|
|3 10.36327/0829-016-031-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 527933
|a عبدالحسيني، خالد موسى
|e مؤلف
|g Abid-Alhusseini, Khalid Mosa
|
| 245 |
|
|
|a أحوال المسيحيين في ظل الدولة الساسانية في العراق:
|b قراءة في نصوص كتاب التاريخ السعردي
|
| 246 |
|
|
|a Conditions of Christians under the Sassanid State in Iraq:
|b Reading the Texts of the Chronicle of Seert Book
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية التربية للبنات
|c 2022
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 253 - 281
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تباينت العلاقات القائمة بين الدولة الساسانية ورعاياها وفق الأيدلوجية المتبعة من قبل ملوكها إذ تحكمت في هذه العلاقات ظروف عدة كان المحرك الأساس فيها هو العامل السياسي نتيجة التنافس القائم بين أقوى إمبراطوريتين حكمت العالم آنذاك هما الإمبراطورية الرومانية والساسانية، وإذا ما تتبعنا تاريخيا أخبار ملوك الدولة الساسانية وأيدولوجياتهم المتبعة لحكم البلاد نتمكن من تقسيم سياستهم إلى ثلاث مراحل تمثلت الأولى بالتسامح الديني لاتباع مؤسس الدولة اردشير الأول (226-241 م) محاولا كسب جميع الأطراف إلى جانبه واتبعه ابنه شابور الأول (241- 272 م) بنفس الخطى، وفي المرحلة الثانية المتمثلة بحكم الملك سابور الثاني تعرض المسيحيين للاضطهاد على أثر الريبة والخوف من نواياهم بعد أن أصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية، وفي المرحلة الثالثة استطاع المسيحيين من النهوض من جديد والاعتماد على الذات في ظل ملوك اتصفوا بالتسامح وحسن العلاقات مع الإمبراطورية الرومانية.
|b The existing relations between the Sassanid state and its subjects varied according to the ideology followed by its kings, as several circumstances governed these relations, in which the main engine was the political factor as a result of the competition between the two most powerful empires that ruled the world at the time, the Roman and Sassanid Empires. We can divide their policy into three stages, the first represented by religious tolerance to follow the founder of the state, Ardashir I (226- 241 AD) trying to win all parties to his side, and his son Shapur I (241- 272 AD) followed him in the same steps, and in the second stage represented by the rule of the king Sabor II Christians were persecuted due to mistrust and fear of their intentions after Christianity became the official religion of the Roman Empire. In the third stage, Christians were able to rise again and rely on themselves under kings who were characterized by tolerance and good relations with the Roman Empire.
|
| 653 |
|
|
|a الدولة الساسانية
|a التسامح الديني
|a التاريخ المسيحي
|a العراق
|
| 692 |
|
|
|a التاريخ السعردي
|a كنيسة المشرق
|a المسيحية
|a الاضطهادات
|a الدولة الساسانية
|
| 700 |
|
|
|a الشمخي، هبه كامل إبراهيم
|g Al-Shamky, Hiba Kamil Ibrahem
|e م. مشارك
|9 486450
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 التربية والتعليم
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Education & Educational Research
|c 008
|e Journal of Education College for Women for Humanistic sciences
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-tarbiyaẗ li-l-banāt li-l-ʻulūm al-insāniyyaẗ
|l 031
|m مج16, ع31
|o 0829
|s مجلة كلية التربية للبنات للعلوم الإنسانية
|v 016
|x 1993-5242
|
| 856 |
|
|
|u 0829-016-031-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1351464
|d 1351464
|
