| LEADER |
03185nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2110131 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a محمود، مصطفى رمضان مصطفى
|e مؤلف
|9 551935
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة الأخلاق عن الرواقية
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 149 - 158
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الورقة إلى التعرف على فلسفة الأخلاق عند الرواقية. وبينت أن الأخلاق احتلت مكانة بارزة في الفلسفة الرواقية وهو ما يتضح عن طريق تعريف الرواقيين للفلسفة بأنها ممارسة الفضيلة، والفضيلة صناعة واحدة لا تتجزأ، وهي أشرف الصناعات منزلة وأنبلها وتتلاءم وتتوافق مع طبيعة البشر. وأكدت على أن الرواقية قد بنت آراءها الأخلاقية على مبدأ العيش وفق الطبيعة، وترى أن هدف البشر هو العيش وفق الطبيعة. وأوضحت أن الفضيلة تعبر عن حالة نفسية من الانسجام الذاتي الذي يطلب من أجل ذاته لا من أجل شيء آخر وفيها تتحقق السعادة. وأشارت إلى أن الأخلاق الرواقية من الناحية العليمة أصبحت حربًا ضد العواطف والانفعالات ومحاولة لبلوغ حالة الحرية والسيادة الأخلاقية. وتحدثت عن أوصاف الحكيم الرواقي التي جاء وصفها في محاورات أفلاطون الجمهورية، وجورجياس، وما يتصف به الحكيم من زهد في ماديات الحياة الزائلة، واكتفائه بفضيلته وسموه عما يسعى إليه سائر الناس واتزانه واعتداله. وتطرقت إلى اعتقاد الرواقيين في القدر يعني أنه لا بد لكل شيء من علة تربطه، وهذه العلة ترتبط بعلة أخرى، أما تصورهم للحرية فهو قائم على أن يعمل المرء بوعي مع التصديق بما ينبغي له أن يعمله في أي حال، وهو بالطبع يتناقض مع إيمانهم بالقدر. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن الشخص الحكيم يرضى بما قدره له الإله، وما رسمه له القدر بحكمته، وهذا يتناقض مع اتصافه بالحرية الكاملة التي استطاعت الرواقية أن تتجاوزه عن طريق إدخالها معنى فلسفي جديد وهو الواجب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a الفلسفة الرواقية
|a فلسفة الأخلاق
|a الرواقيون
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 011
|e Aorak Phalsaphia
|l 097,098
|m ع97,98
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-097,098-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1355852
|d 1355852
|
