ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







دلالات "نعم" في القراءات القرآنية ومذاهب القراء في قرائتها

المصدر: المجلة العربية الدولية للبحوث الخلاقة
الناشر: مجمع اللغة العربية بكابول
المؤلف الرئيسي: واعظ، عبدالعزيز (مؤلف)
مؤلفين آخرين: عظيمي، محمد أديب (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج3, ع4
محكمة: نعم
الدولة: أفغانستان
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 388 - 402
ISSN: 2709-6084
رقم MD: 1361875
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأصل | الاختلاف | الجواب | الدلالة | القراءة | نعم
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

5

حفظ في:
المستخلص: يتناول هذا البحث مفاهيم دلالية لكلمة (نعم)، كما وردت في القرآن في أربعة مواضع بدلالات مختلفة، حيث اهتم بها اللغويون ببيان مرادها وأحوال ما قبلها وما بعدها واستعماها، مبينة معناها، وأصلها من حيث الاشتقاق والجمود، وعدد مرات ورودها في القرآن الكريم، وبيان مذاهب القراء في قرائتها، والوقف عليها، وما يترتب على قرائتها من فتح، وكسر، وإبدال، وختمت هذا البحث ببيان أهم النتائج التي توصلنا إليها، مثل: إن قراءة (نعم) بفتح العين قراءة الجمهور، وهذه قراءة لا خلاف فيها، ولم يتكلم أحد ممن قرأه ولو بكلمة واحدة، وأما القراءة، بكسر العين (نعم)، قراءة سبعية متواترة، ولغة صحيحة من لغات العرب، فهي لكنانة، وهذيل، ومع ذلك ضعف بعض العلماء قراءة الكسر، واحتجوا بأنها ليست لغة فاشية للعرب، فرد عليهم بأنها قراءة متواترة سبعية ولا عبرة بعد التواتر بكلام أحد، وال هذه القراءة: (كسر العين) ثابتة عن النبي -صلى الله عليه وسلم -حيث ورد: "في حدين قتادة عن رجل من خثعم قال: دفعت إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو بمني فقلت: أنت الذي تزعم انك نبي؟ فقال: نعم، وكسر العين" وهذا ما سنذكره في مكانه ومقامه بالتفصيل -إن شاء الله -ثم رفقت الرسالة بذكر المصادر والمراجع المستفادة منها في كتابة هذه الرسالة.

ISSN: 2709-6084

عناصر مشابهة