| LEADER |
05432nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2133078 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a اشتية، معاذ عبدالله حامد
|g Shtayyeh, Muaath Abedaluh
|e مؤلف
|9 73938
|
| 245 |
|
|
|a النزعة التأملية في تجربة درويش في أعماله الأخيرة "1995-2009"
|
| 246 |
|
|
|a The Contemplative Tendency in the Last Poetic Experience of Derweesh "1995-2009"
|
| 260 |
|
|
|b مركز البحث وتطوير الموارد البشرية (رماح) بالتعاون جامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان
|c 2023
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 14 - 39
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذه البحث النزعة التأملية في أعمال درويش الأخيرة، فقد شاعت هذه النزعة بصورة لافتة منذ ديوانه "لماذا تركت الحصان وحيدا" 1995م، وارتبط شيوعها ببروز نزعة (الأنا) وحرص الشاعر على صبغ أشعاره بطابع إنساني وحداثي؛ إذ جاء هذا البحث يحدد المنطلقات التي اتصلت ببروز هذه النزعة، حيث بين استجابة درويش لصوت الذات حرصه على تطوير نتاجه الإبداعي ومنحه بعدا إنسانيا، من منطلق وعيه بالمفهوم الأوسع للشعر. وتناول البحث موضوعات التأمل كما بدت في هذه المرحلة من مسيرته الإبداعية؛ فقد جاء التأمل في أشعاره على النحو الآتي؛ تأمل الماضي، وتأمل الحب، وتأمل الحياة والموت، وتأمل الطبيعة، وتأمل الذات. وقد سار تأمل درويش الماضي في اتجاهين؛ فهو تارة يعبر عن حنينه له بوصفه يمثل مرحلة العيش في الوطن ومسرح الطفولة، وتارة أخرى يعبر عن إحساسه بالألم؛ بسبب ما آلت إليه الأمور بعد فقدانه للوطن ويطرق الحب مخيلة درويش فيكون تعبيرا عن الحرمان منه حينا، وبحث عن المعنى الأعمق له وإيغال في أسراره حينا آخر، والمتمعن في تأمله للحياة والموت يجد أنه ينقل إحساسه بقرب الأجل تارة، ويحاول إلى إبراز فلسفته منهما تارة أخرى، ويسعى إلى التحايل على الموت بالحياة تارة ثالثة. وفي تأمل درويش لبعض عناصر الطبيعة إظهار لافتتانه بالجمال، وانحياز لمرابع الطفولة والمصادر الأولى للإلهام. أما في تأمله لذاته، فقد بدا. أكثر استجابة لنزعاته الإنسانية، كما كان أكثر حرصا على التعبير عن ذاته الشعرية ورصد أحوالها وتطلعاتها.
|b This research deals with the contemplative tendency in the last works of Derweesh. This tendency became widespread in a noticeable way since his collection of poems “Why Did You Leave The Horse Alone?” (1995). Its widespread was connected with the emergence of the (ego) tendency. The poet takes care to imbue his poems with a human and modern stamp. This research defines the starting points which were connected with the emergence of this tendency. It indicated the response of Derweesh to the voice of the self and his attention to develop his creative output and to grant it a human dimension from the starting point of his awareness of the wider concept of poetry. The research dealt with the topics of contemplation as they appeared in this stage of his creative march. Contemplation in his poems came as follows: contemplating the past, contemplating love, contemplating life and death, contemplating nature, and contemplating the self. The past contemplation of Derweesh went in two directions. He sometimes expresses his yearning for it as being representing the stage of living in the homeland and the theatre of childhood, and sometimes his expresses his feeling of pain because of what the matters ended up in after his loss of the homeland. The one who scrutinizes his contemplation of life and death finds that he carries his sensation of the nearness of the moment of death sometimes , and he tries to make prominent his philosophy of both of the them at another time, and he seeks to deceive death by life at a third time. In Derweesh’s contemplation of some of the elements of nature, there appears his enchantment by beauty and his bias to the playgrounds of childhood and the first sources of inspiration. As for his contemplation of himself, he is more responsive to his human tendencies, and also he was more careful to express his poetic self and observe its conditions and its anticipations.
|
| 653 |
|
|
|a الأعمال الأدبية
|a الشعر العربي
|a النقد الشعري
|
| 692 |
|
|
|a النزعة
|a التأمل
|a درويش
|a التجربة الشعرية
|a الأعمال الأخيرة
|
| 773 |
|
|
|c 002
|f Mağallaẗ dirāsāt li-l-ʿulūm al-islāmiyyaẗ
|l 008
|m ع8
|o 2440
|s مجلة دراسات العلوم الإسلامية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2440-000-008-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1381795
|d 1381795
|
