| المستخلص: |
سعت أهداف البحث إلى رصد صوت المرأة الأدبي في بعض نماذجه لتحليل إشكالية رغبتها الشديدة في تملك الذكر وبسط هيمنتها الأنثوية عليه، لتصير الصدارة والفحولة بيد الأنثى، والتقليص من السقف القيمي للذكر بهدف تبادل المواقع والأدوار التي يشغلها الجنسان وفق الثقافة المجتمعية السائدة، كما هدف البحث إلى الكشف عن الدوافع المضمرة التي وقفت خلف تلك الرغبة الأنثوية الساعية للتملك وفق ثنائية (المركز/ الهامش) التي تبوأت فيها الذات الأنثوية دور المركز في النصين موضع الدراسة باعتبارها المشكلة للخطاب فيهما بما يحملانه من أنساق مضمرة تمكنها من تحقيق ذلك الهدف. وتمثل نموذج تلك المرأة في شخصيتين: الأولى (أمامة بنت الحارث) في وصيتها لابنتها (أم إياس)، والثانية تمثلت في شخصية (أم ثواب الهزانية) في نصها الشعري القصير الذي أنشدته بعد أن عقها ولدها، بينما اختص الهامش بالذات الذكورية المعنية بالخطاب وتمثلت في شخصية الزوج (الحارث بن عمرو) في وصية (أمامة) والابن العاق في نص (أم ثواب الهزانية). وجاء النقد الثقافي آلية فاعلة لقراءة الأنساق الثقافية المضمرة في النصين لانفتاحه على مجالات معرفية عديدة واعتماده على آليات وتقنيات إجرائية متعددة مستقاة من مناهج نقدية سابقة وأدوات معرفية وثقافية مصاحبة، واتسمت هذه الأنساق المضمرة بالمراوغة وانفتاح مجالات التأويل وتعدد القراءات. وفي نهاية الحديث يمكن ذكر بعض النتائج التي كشفت عنها الدراسة، من بينها: ۱- حرص المرأة الشديد على إثبات الذات والوقوف على قدر المساواة بجانب الرجل، وارتفاع صوتها الأنثوي قويا ليعزز من تلك الرغبة عبر منبر الأدب النسوي قديما. ۲- تخطت المرأة تلك الرغبة (إثبات الذات) إلى محاولات جادة تهدف إلى السيطرة على الرجل ودحض الهيمنة الذكورية التي تعمل على تقليص دورها الثقافي والاجتماعي؛ ليتبوأ الرمز الأنثوي صدارة المركز أو على الأقل يقف الهامش والمركز على درجة متساوية من الاهتمام. 3- وجود نماذج أدبية عديدة: نثرية وشعرية تؤكد سبق السلطة الأنثوية وصدارتها بل واختراق اللامألوف عبر شعر الهجاء الأنثوي للذكر أو عبر شعر المساجلات الشعرية بينهما.
The study aims to trace women’s literary usage in some of the literary genres to analyses the hypothesis of the women’s longing to dominate men and thus taking over the leading role reducing the value of men to switch the roles and positions occupied by the two groups according to the prevailing societal and cultural norms. The study also aims to uncover the implicit motives that encourage the seeking of female predominance according to the bilateralism (centrality/marginality) where the female assumes her central position as presented in the two texts being examined as they are considered the problem of discourse for including implicit forms that enable her achieving her goal. The model of that woman is presented in two characters; the first one is; Omama Bint Al-Harith’ in her testament to her daughter ‘Omm Iyas' and the second is ‘Omm Thawab Al-Hizaneya’ in her short poetic discourse composed after her son disobeyed her. Whereas the margin tackles the males targeted by the discourse presented in the characters of the husband ‘ Abo Al-Harith Ibn Amr’ in Omama’s testament and the disobedient son ‘ in the text of ‘Omm Thawab Al-Hizaneya.’ The cultural criticism here becomes an effective mechanism to read the cultural norms embedded in both texts for its exposure to many variable fields of knowledge and as it is based on many procedural mechanisms and techniques extracted from previous critical approaches and knowledge-based and cultural associated tools. These implicit norms were characterized by elusiveness and the openness of construing approaches and multiple readings. To conclude, some of the study objectives are mentioned in the following: 1- Women’s strong commitment to prove themselves and to be equal to men, and their growing voice that strengthens this aspiration through the female literary voice during the old ages. 2- Women have walked the extra mile from just a goal to serious steps that aim to predominate men and deny male dominance that shrinks her cultural and societal role. Therefore, the female role takes over the highest roles or at least the margin becomes equal in importance to the center. 3- Existence of variable literary texts: prose and poetry prove the preceding and leading power of women. Moreover, hitting the unusual through female-to-male satirical poems or through social poems.
|
