سياسة الامويين الاستبدادية تجاه الموالي: دراسة تاريخية
| العنوان بلغة أخرى: |
The Authoritarian Policy of the Umayyads towards the Loyalists: A Historical Study |
|---|---|
| المصدر: | مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |
| الناشر: | جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |
| المؤلف الرئيسي: | عزوز، محمد جساب (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Azouz, Muhammad Jasab |
| مؤلفين آخرين: | الجنابي، سعد كاظم عبد عميش (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج13, ع4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| الشهر: | تشرين الأول |
| الصفحات: | 147 - 174 |
| DOI: |
10.33843/1152-013-004-008 |
| ISSN: |
2227-2895 |
| رقم MD: | 1419911 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
استبداد | الموالي | إرهاب | والي | Tyranny | Pro | Terrorism | Wally
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05191nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2167893 | ||
| 024 | |3 10.33843/1152-013-004-008 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |9 751217 |a عزوز، محمد جساب |e مؤلف |g Azouz, Muhammad Jasab | ||
| 245 | |a سياسة الامويين الاستبدادية تجاه الموالي: |b دراسة تاريخية | ||
| 246 | |a The Authoritarian Policy of the Umayyads towards the Loyalists: |b A Historical Study | ||
| 260 | |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |c 2023 |g تشرين الأول | ||
| 300 | |a 147 - 174 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a اعتمد الإسلام على مبدأ المساواة والمودة بين جميع من قال لا إله إلا الله، ولم يعتمد التمايز العنصري والطبقي في التعامل مع الناس، وإنما جعل مبدأ الإسلام هو الفيصل اعتماداً على قولة تعالى: (إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)، فأخذ الرسول (صلى الله عليه وسلم) يبث تلك التعاليم إلى عماله وولاته على البلدان ويدعوهم إلى اللطف مع من أسلم من العبيد وخوفهم من ظلمهم، لكن هذا الأمر لم يستمر أيام الأمويون وإنما اخذوا يعاملون الموالي معاملة قاسية جداً، وأصبح التمايز الطبقي واضحاً جداً، وأصبح المنهج السياسي للدولة هو التعامل المتدني مع الموالي، وجعلوا منهم مصدراً مالياً في معالجة الأزمات الاقتصادية التي تمر بها الدولة ولم يستثني من ذلك من أسلم منهم، وإنما أصبح الأمر معمماً على جميع الموالي مسلماً كان أم غير مسلم، وأصبح الموالي يعانون الظلم والتعسف تحت وطأة عمال بني أمية وخصوصاً أيام الحجاج الذي اتخذ من الموالي أداة إلى حل أزماته المالية، كذلك فقد أصبح الموالي طبقة اجتماعية متدنية بالنسبة لسائر الطبقات فلم يكن الزواج منهم أمراً مقبولاً عند بني أمية وإنما كانوا يمنعون ذلك، وحتى إنهم تعاملوا معهم بأساليب وحشية بعض الأحيان كما سنرى ذلك في بلاد المشرق والمغرب إذ تعاملوا معهم بأسلوب قاسي جداً، وأصبح الموالي طبقة مضطهدة ومعدمة أيام الدولة الأموية. |b Islam relied on the principle of equality and affection between all those who said there is no god but God, and did not adopt racial and class distinction in dealing with people, but rather made the principle of Islam the decisive factor, depending on the Almighty's saying: "Indeed, the most honorable of you in the sight of God is the most pious of you." So the Messenger (PBUH) began to broadcast Those teachings to his workers and governors over the countries and calls them to be kind to those who converted to Islam from the slaves and their fear of their oppression, but this matter did not last in the days of the Umayyads and when they began to treat the slaves in a very harsh manner, and the class distinction became very clear, and the political approach of the state became the low dealing with the slaves, And they made them a financial source in dealing with the economic crises that the state is going through, and those who converted to Islam were not excluded from that, but the matter became generalized to all the loyalists, whether Muslim or non- Muslim, and the loyalists became suffering from injustice and arbitrariness under the weight of the workers of the Umayyads, especially during the days of the pilgrims, who were taken from the loyalists A tool to solve his financial crises, as well as the loyalists became a low social class in relation to the rest of the classes. Sometimes, as we will see, in the countries of the East and the West, when they dealt with them in a very harsh manner, and the mawali became a persecuted and destitute class during the days of the Umayyad dynasty. | ||
| 653 | |a السياسات الأموية |a مبدأ المساواة |a الدولة الأموية | ||
| 692 | |a استبداد |a الموالي |a إرهاب |a والي |b Tyranny |b Pro |b Terrorism |b Wally | ||
| 700 | |a الجنابي، سعد كاظم عبد عميش |g Al Janabi, Saad Kadhem Abed |e م. مشارك |9 91092 | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 التاريخ |6 Humanities, Multidisciplinary |6 History |c 008 |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ |l 004 |m مج13, ع4 |o 1152 |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |v 013 |x 2227-2895 | ||
| 856 | |u 1152-013-004-008.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1419911 |d 1419911 | ||
عناصر مشابهة
-
سياسة الدولة الأموية تجاه الموالي والقبائل
بواسطة: امبارك، امبارك محمد فرج منشور: (2018) -
مقاومة السياسات الحيوية: الجسد الاجتماعي كمسؤول
بواسطة: نصار، دعاء جمال محمد منشور: (2023) -
الاستبداد الأموي: دراسة تاريخية
بواسطة: الزيدي، سامي جودة بعيد منشور: (2023) - مؤشر الرق العالمي 2023 منشور: (2023)
-
قراءة في كتاب الاعتداء على مناضلي حقوق الإنسان بالبلاد التونسية واستراتيجية الدولة التسلطية (1991-2007): دراسة في علم اجتماع المناضلين وعلم اجتماع الشرطة لـ عادل بلكحلة
بواسطة: الغابري، عبدالباسط منشور: (2021)
