| LEADER |
02654nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2173231 |
| 024 |
|
|
|3 10.35471/1268-000-053-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 700970
|a ملوك، عبدالعالي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مدخل إلى التكامل المعرفي
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية واستراتيجيات التواصل
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 79 - 85
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e عرضت الأطروحة مدخل إلى التكامل المعرفي. وتحدثت العلماء والحكماء قديما عن التكامل بين العلم والعمل، فأعلن ابن رشد إمكانية الاتصال بين الحكمة والشريعة، وقال ابن تيمية بـ التكامل و(درء التعارض بين صحيح المنقول وصريح المعقول)، وجمع القشيري والعز بن عبد السلام وغيرهما بين الطريقة والحقيقة، وطُرحت أفكار عديدة حول التكامل بين العلم والدين. وأشارت إلى إشكال المشروع ومنه تنطلق إشكالية التكامل المعرفي، والوضع التكاملي للمعارف ينشأ عنه تفاعل بين العلوم البشرية والإسلامية، وتتقاطع في العديد من القضايا والمفاهيم والمصطلحات، فنشأ عن هذا التقاطع العلوم المركبة مثل علم أصول الفقه، وفلسفة التاريخ، وتاريخ الفقه، وفقه اللغة، وعلم نفس الاجتماعي، ومن أشد المعارضين لفكرة التكامل المعرفي عالم الفيزياء الباكستاني (برويز بيود). وتناولت مفهوم المعرفة والتكامل المعرفي، وتصنيفات التكامل المعرفي، وأبعاده، مداخل التكامل المعرفي. واختتمت الأطروحة بالتركيز على العلوم العقلية فقسمت إلى أربعة علوم أساسية، وتتفرع إلى فروع كثيرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a التكامل المعرفي
|a الفكر الفلسفي
|a العلوم الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Moqarabat
|f Muqārabāt
|l 053
|m ع53
|o 1268
|s مجلة مقاربات
|v 000
|x 2028-2559
|
| 856 |
|
|
|u 1268-000-053-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1426137
|d 1426137
|
