ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قاعدة "لا ينكر تغير الفتوى بتغ...>مارك

قاعدة "لا ينكر تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والأعراف" بين التطبيقات الصحيحة والتطبيقات الخاطئة

العنوان المترجم: The Rule “it Is Not Denied that Tthe Change of The Fatwa by The Change of Traditions, Time and Place” Between Correct and Incorrect Applications
المصدر: مجلة الشريعة والاقتصاد
الناشر: جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية - كلية الشريعة والاقتصاد
المؤلف الرئيسي: المسيلي، جلول سعودى (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Almaseli, Jalul Saudi
المجلد/العدد: ع8
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2015
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 513 - 562
ISSN: 2335-1624
رقم MD: 1430775
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink, IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | الأصول الفقهية | أحكام الفتوى
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06086nam a22002297a 4500
001 2177571
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |a المسيلي، جلول سعودى  |g Almaseli, Jalul Saudi  |e مؤلف  |9 357166 
242 |a The Rule “it Is Not Denied that Tthe Change of The Fatwa by The Change of Traditions, Time and Place” Between Correct and Incorrect Applications 
245 |a قاعدة "لا ينكر تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والأعراف" بين التطبيقات الصحيحة والتطبيقات الخاطئة 
260 |b جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية - كلية الشريعة والاقتصاد  |c 2015  |g ديسمبر  |m 1437 
300 |a 513 - 562 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a لقد بينت في مقالي هذا أن قاعدة "لا ينكر تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والأعراف" هي في الحقيقة قاعدة صحيحة تكلم عليها فقهاء الإسلام وبينوا معناها وأعطوا لذلك أمثلة واضحة جلية، وطبقوها تطبيقا صحيحا، ووضعوا لها ضوابط أشرت إليها في طيات مقالي، والتي من أهمها أنه ليس كل الأحكام الشرعية تتغير، وأن هذا التغير ليس محض الهوى وإنما بناء على قواعد شرعية مدروسة، وأن الذي يبين ذلك هم أهل العلم المتخصصون. كما بينت أيضا شبهات بعض المعاصرين وتطبيقاتهم الخاطئة لهذه القاعدة، من أهمها: استدلالهم ببعض القضايا التي حدثت في زمن سيدنا عمر رضي الله عنه، وأرادوا بذلك أن يدللوا على أن عمر رضي الله عنه قد ألغى بعض أحكام الشريعة وغيرها، وبناء على ذلك يجوز لنا أن نغير كما غير، وهذه من أكبر المغالطات التي ادعاها هؤلاء على الفاروق عمر رضي الله عنه، ولقد بذلت وُسعي في الرد على تلك الشبه وتفنيدها تفنيدا علميا لئلا تلتبس على بعض طلاب العلم، وليعلموا أن شريعة الله عز وجل لا تبديل فيها وأنها صالحة لكل زمان ومكان باقية ما بقي الكون بإذن الله عز وجل.  |d Nous avons montré dans cet article que la règlesur la fatwa qui dit que « la modification de la fatwa suivant le temps, le lieu où les normes n’est pas refusée (niée) est en fait une règle valide que les savants de l’islam ont discutéeet dont ils ont explicité le sens en donnant des exemples claires et évidents. Ils l’ont même bien appliquée et en précisé des critères que j’ai cités dans l’article, parmi lesquels, je cite que l a modification (changement) n’est pasvalable pour tous les cas de la fatwa et que ce changement n’est pas fait par pure fantaisie, mais suivant des règles étudiées et clarifiées par les spécialistes. J’ai même cité les soupesons ou les certitudes et les menaces de certains savants contemporains et leurs applications erronées telles leur visionnement sur certains cas ayant survenu à l’époque de Calife Omar -qu’Allah suit satisfait de lui-.Ces savants ont vu que puisque le CalifeOmar a annulé ou modifié quelques lois de la charia, et il est possible que nous fassions de même. Ce qui est totalement loin de la vérité et une mal interprétation de l’action d’Omar -qu’Allah suit satisfait de lui-.Jai essayé de bien présenter des arguments qui réfutent objectivementleurs alibis ou arguments et ce pour que les étudiants sachent que les lois d’Allah sont invariables maistoujours valides et adéquates pour toute ère et toute aire (lieu), tant que cet univers dure selon la volonté d’Allah son créateur.  |f In this article, I have demonstrated that the rule, 'Nobody denies that a fatwa changes with a change in time, place, or customs,' is indeed a valid principle discussed and elucidated by Islamic jurists. They have clarified its meaning and provided clear examples, showed how to correctly apply it, and established controls that I have outlined within my article. One crucial point emphasized is that not all legal rulings undergo change, and such alterations are not arbitrary but rooted in well-studied legal principles. Specialized scholars are the ones who expound on and explain these principles. I have also highlighted the suspicions held by some contemporaries and their incorrect applications of this rule. Among the most notable is their citation of issues that occurred during the time of our Caliph Omar; may Allah be pleased with him. By doing so, they sought to assert that Omar, may God be pleased with him, had annulled certain provisions of Sharia law. Their argument suggests that it is permissible for us to make changes similarly to how he did. This assertion is one of the major fallacies these individuals have made against Omar Al-Farouq; may Allah be pleased with him. I have endeavoured to respond to these suspicions and refute them scientifically in order to prevent any confusion among students of knowledge. It is crucial for them to understand that the law of Allah Almighty is unchangeable and applicable for every time and place, enduring as long as the universe exists, by the will of Allah Almighty. This abstract was translated by AlMandumah Inc. 
653 |a الشريعة الإسلامية  |a الأصول الفقهية  |a أحكام الفتوى 
773 |4 الاقتصاد  |4 الدراسات الإسلامية  |6 Economics  |6 Islamic Studies  |c 012  |e Charia and Economics Journal  |f Mağallaẗ al-šarīՙaẗ wa al-iqtiṣād  |l 008  |m ع8  |o 2494  |s مجلة الشريعة والاقتصاد  |v 000  |x 2335-1624 
856 |u 2494-000-008-012.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a EcoLink 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1430775  |d 1430775 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.