| 520 |
|
|
|a تسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على الفكر التجديدي الإسلامي لدى حركة الدراويش إحدى الحركات المناهضة للاستعمار الغربي في منطقة القرن الإفريقي في مطلع القرن العشرين، وعلى قائدها السيد محمد عبد الله الحسن الذي يعتبر مصلحا دينيا أثرت حركته وآراؤه الدينية في نمط التدين وفي الفكر، وخلقت يقظة وصحوة لدى طوائف كبيرة من الشعب المسلم في القرن الإفريقي على وجه الخصوص، ولكن الدولة الصومالية -وكذلك أغلب الدراسات حوله -حرصت على إظهاره بطلا قوميا فقط، متجاهلا لمضامين الإسلامية الإصلاحية للحركة التي قادها، وهو ما تهدف الدراسة إلى إبرازه. مصطلح (التجديد) استخدم في هذه الدراسة كمرادف للإصلاح الديني الذي يتم عادة في فترات الجمود في الحركة العلمية والسياسية، مما يعطل حركة الأمة عن مواكبة العصر وحل المشكلات التي تعرض سبيلها، وفي رأي الباحث فإن التجديد الإسلامي لا يقتصر على التعمق العلمي وإصدار الفتاوى، بل قد يأخذ صورا شتى مثل القيام بأعمال الجهاد، وإحياء العزة في النفوس. ولم تغفل الدراسة عن الإشارة إلى أهم المؤثرات الفكرية التي صنعت السيد محمد عبد الله حسن، من بينها تنشئته الدينية القوية، وانتماؤه إلى تلك الطريقة الصالحية الأحمدية التي تحمل بعض الميول السلفية الحنبلية بالإضافة إلى رحلاته المتعددة التي شملت بلاد الحجاز وفلسطين على ما ذكر، حيث وقف على حركات المقاومة التي تشكلت في أجزاء من العالم الإسلامي في القرن التاسع عشر، وتعرف على بعض قادتها واطلع على أنشطتها وأساليب إدارتها للنضال. أما ملامح التجديد في فكر السيد فقد تمثلت في الإصلاح العقدي بنبذ البدع المنافية لصحيح الدين، وتشجيع الحركة العلمية، وإحياء فريضة الجهاد ضد المستعمر، وتطبيق الشريعة الإسلامية وتنمية معارفها، ورفع الوعي بالهوية الثقافية وتشكيل المناعة ضد أفكار التغريب، والبحث عن دولة قوية تتمتع باستقلال سياسي. واستخدم الباحث في معالجة هذه الدراسة مجموعة من المراجع العربية والأجنبية ومقابلات مع شخصيات علمية مطلعة.
|b This study seeks to shed light on the Islamic renewal thought of the Dervish movement, one of the anti-colonial movements in the Horn of Africa at the beginning of the twentieth century, and on its leader, Mr. Muhammad Abdullah Al-Hassan, who is considered a religious reformer whose movement and religious views influenced the pattern of religiosity and thought, and created a vigilance And the awakening of large sects of the Muslim people in the Horn of Africa in particular, but the Somali state- as well as most studies about it- was keen to show him as a national hero only, while ignoring the reformist Islamic contents of the movement he led, which the study aims to highlight. The term (renewal) was used in this study as a synonym for religious reform, which is usually carried out during periods of stagnation in the scientific and political movement, which hinders the movement of the nation from keeping pace with the times and solving the problems that present its path. It may take various forms, such as carrying out acts of jihad, and reviving pride in the soul. The study did not neglect to point out the most important intellectual influences that made Sayyid Muhammad Abdullah Hassan, among them his strong religious upbringing, and his affiliation with that Salhia Ahmadiy yasufi order, which bears some Hanbali Salafi tendencies, in addition to his multiple trips that included the countries of the Hijaz and Palestine, as mentioned, where he stood on The resistance movements that formed in parts of the Islamic world in the nineteenth century, get acquainted with some of their leaders and familiarized with their activities and methods. As for the features of renewal in the thought of Sayyid Muhammad, they were manifested in the creedal reform by rejecting heresies that contradict the true religion, encouraging the scientific movement, reviving the duty of jihad against the colonizer, applying Islamic Sharia and developing its knowledge, raising awareness of cultural identity and forming immunity against the ideas of Westernization, and the search for a strong state that enjoys political independence. In addressing this study, the researcher used a set of Arabic and foreign references and interviews with well-informed scholarly personalities.
|
