| المستخلص: |
يناقش البحث مسألة الأخذ من الشعر لمن أراد أن يضحي من حيث فقه الجمع بين الأحاديث مبينا في البداية أن من كان مريدا للأضحية فلا يحرم عليه في عشر ذي الحجة محظورات الإحرام وإنما الخلاف في الشعر والظفر كما أن ذلك لا يؤثر على إجزائها، أو ينقص من ثوابها، ولا فدية فيه وعرض البحث الخلاف في حكم المسألة على أربعة أقوال: الإباحة وخلاف الأولى والكراهة والتحريم ثم بين ما نوقش به الاستدلال بحديث أم سلمة بعلة الوقف ثم أقوال الفقهاء بحمل النهي على خلاف الأولى، أو على الكراهة، أو على التحريم، وخلافهم في الزمن الذي يتعلق به هذا الحكم، ثم عرض البحث ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في المسألة، ثم فصل البحث في فقه الجمع بين الأحاديث سواء في تأصيله أو تنزيله على هذه المسألة.
The research discusses the issue of cutting hair for someone who wants to sacrifice from the perspective of the jurisprudence of combining the hadiths, indicating at the beginning that whoever wants to sacrifice is not prohibited from being in ihram on the first ten days of Dhul-Hijjah. Rather, the disagreement is regarding the hair and nails, and this does not affect its permissibility, or detract from its reward. There is no ransom in it, and the research presented the disagreement in the ruling on the issue based on four opinions: permissibility and the opposite of the first, dislike and prohibition. Then, what was discussed was explained by inferring the hadith of Umm Salamah on the reason for the endowment, then the sayings of the jurists to hold the prohibition contrary to the first, or on the dislike, or on the prohibition, and their disagreement regarding the timing. To which this ruling relates, then the research presented what was reported from the Companions, may God be pleased with them, regarding the issue, then the research detailed the jurisprudence of combining hadiths, whether in rooting it or applying it to this issue.
|
