ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > صرف الأمر والنهي عن ظاهرهما بق...>الوصف

صرف الأمر والنهي عن ظاهرهما بقرينة التأدب عند الإمام ابن الأمير الصنعاني: دراسة أصولية فقهية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: Distracting the Command and Prohibition from their Apparent Meaning Based on the Presumption of Politeness According to Imam ibn Al-Amir Al-San’ani: A Comparative Fundamentalist Jurisprudential Study
المصدر: مجلة القلم
الناشر: جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
المؤلف الرئيسي: العمودي، وديع حسن عبود (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Amoudi, Wadi Hassan Abboud
مؤلفين آخرين: سلامة، محمد عبدالرحمن (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع41
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: فبراير
الصفحات: 363 - 400
DOI: 10.35695/1946-000-041-012
ISSN: 2410-5228
رقم MD: 1449447
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
علم أصول الفقه | الصنعاني، محمد بن إسماعيل، ت. 1182 هـ. | الأمر والنهي | قرينة الآداب
كلمات المؤلف المفتاحية:
قرينة | القرائن | الصوارف | الأمر للوجوب | النهي للتحريم | مقصد التأدب | Evidence | Impediment | The Command is Based on Obligation | Prohibition is Based on Forbidding
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

9

حفظ في:
المستخلص: هذا البحث فيه تقرير للقاعدتين الأصوليتين: الأصل في الأمر الوجوب، وفي النهي التحريم، إلا لصارف يصرف، فيكون للندب أو الكراهة أو غير ذلك. ومن أهم هذه الصوارف هي ما خرج مخرج الآداب، ومحاسن الأخلاق، ولبيان هذا الصارف اختار الباحث الإمام ابن الأمير الصنعاني محلا لبحثه، وتتبع كلامه في هذه القرينة، ومدى إعماله وإهماله لها، وجمع ما تيسر من كلام أهل العلم عامة، والظاهرية خاصة في هذا الصارف، ليتبين مسلكهم فيه، ومن ثم الوقوف على مدى إعمالهم وإهمالهم لهذه القرينة. واستخدم الباحث منهجا استقرائيا، تحليليا، تطبيقيا، وقد توصل الباحث إلى أن الآدب ومحاسن الأخلاق قرينة صالحة لصرف ظاهر الأمر والنهي إلى الاستحباب والكراهة، لأنه كمال، والكمال ليس بواجب. وقد عمل بها عامة أهل العلم، ولكن قد يحتف بالأمر والنهي قرائن أخرى، قد تكون أقوى منها فيبقى النص على ظاهره. وخالف الظاهرية عامة أهل العلم، فلم يعملوا قرينة الآداب، ولا غيرها، فالأمر والنهي عندهم لا يصرف إلا بنص أو إجماع. أما الإمام ابن الأمير الصنعاني فلا يرى قرينة الآداب قرينة صالحة لصرف النص عن ظاهره، ليس تقليدا للظاهرية، فهو يخالفهم في الأخذ بالقياس، وهو أصل عظيم خالف فيه الظاهرية عامة أهل العلم وإجماع السلف، فالإمام ابن الأمير الصنعاني عالم مجتهد يتبع الدليل أينما ظهر له، وينبذ التقليد والتعصب.

This research contains a report of the two fundamental Islamic jurisprudential principles: The command is based on obligation, while the prohibition is based on forbidding, except with an impediment, that makes the purpose of the “command” whether to grieve or dislike something. Among the most important of these impediments are those in the context of politeness and morals. To clarify these impediments, the researcher chose Imam Al-Sana'ani as a case study for his research, and traced his words in this context, and the extent of his application and neglect of these impediments. The researchers also collected what is available from the words of the scholars in general and the Zahiri school in particular about these impediments to demonstrate their point of view regarding them and then to stand on the extent of their application and their neglect of this evidence of politeness. The researcher concluded that politeness and the virtues of morals are valid evidence to turn the outward meaning of commands and prohibitions into desirability and dislike because it is perfection, and perfection is not an obligation. Most of the scholars used politeness and the virtues of morals, but sometimes the command and the prohibition are applied through other evidence, which may be stronger than them, so the text remains on its outward meaning. The Zahiri school differed from the majority of scholars. They did not implement the evidence of politeness and the virtues of morals, nor anything else. In other words, they didn’t use any impediment of the command and the prohibition except within a text or consensus. While Imam Al-Sana'ani did not see politeness and the virtues of morals as valid evidence to divert the text from its outward meaning, it is not an imitation of the Zahiri school, as he contradicts them in their fundamental principle, which is the use of analogy and the meanings of the texts in agreement with the general scholars and the consensus of the predecessors. The conclusions of Imam Al-Sana'ani refer to a diligent scholar who follows the evidence wherever it appears to him and rejects imitation and fanaticism.
ISSN: 2410-5228

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.