| LEADER |
02577nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2196124 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a علي، زينب ميثم
|e مؤلف
|9 661349
|
| 245 |
|
|
|a نظرية الغزل العذري للناقد يوسف سامي اليوسف
|
| 260 |
|
|
|b مركز العبيكان للأبحاث والنشر
|c 2023
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 150 - 152
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرضت الورقة نظرية الغزل العذري للناقد يوسف سامي اليوسف. مشيرًا إلى وضع اليوسف نظرية مكتملة الأركان بالغزل العذري بجانبي التنظير والتطبيق، وكان لليوسف مبررات للنزوع لهذا الموضوع فثمة أسباب دعته للكتابة بموضوع الغزل العذري، وهي دوافع عامة وخاصة، وقد عزا العامة إلى أن هؤلاء الناس قد أنجزوا أخصب مرحلة غزلية في تاريخ الشعر العربي، فضلًا عن قدرتهم العارمة على إقناع القارئ بعدالة القضية الاجتماعية التي يدافعون عنها، كما مر الغزل العذري بمراحل عديدة ففي العصر الراشدي كان غزلًا عذريًا موجوعًا، لأن كتابه رضوا بكبت غرائزهم، وأن سر تفوق المحور العذري هو الصدق الوجعي الذي يبثه الشعراء، وهنا نجد اليوسف يشدد على قيمة أن الوجع والقهر ينتجان لنا أدبًا عظيمًا خالدًا متفردًا بفكرته لذا نجده يفسر لنا معنى العشق كما رآه داخلي وخارجي، الخارجي هو الكلي المطبق، والداخلي هو التفجير الفوار. فاليوسف آمن بمقولة أنا أعشق إذن أنا موجود، ونبذ مجتمعه الذي وجده رهين محبسين هما المجتمع والغرائز، ففهم العشق على أنه نزوع إلى السكينة، وشدد أن فهمه أمر ضروري. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الفنون الأدبية
|a فن الغزل
|a الغزل العذري
|a الشعر العربي
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 048
|e Fikr Magazine
|l 037
|m ع37
|o 0780
|s مجلة فكر
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0780-000-037-048.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1450367
|d 1450367
|
