ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تعبير "كن فيكون" في القرآن الك...>الوصف

تعبير "كن فيكون" في القرآن الكريم: دراسة نحوية دلالية

العنوان بلغة أخرى: The Phrase "Kun Fayakun" in the Holy Quran: A Syntactic -Semantic Study
المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة بغداد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: وداعة، مرتضى فرح علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Widaa, Murtada Farah Ali
المجلد/العدد: ع148
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: آذار
الصفحات: 23 - 36
ISSN: 1994-473X
رقم MD: 1453121
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
القرآن الكريم | التعابير القرآنية | القراءات القرآنية | التوجيه النحوي
كلمات المؤلف المفتاحية:
كن فيكون | توجيه القراءة | الدلالة | الاستئناف | العطف | Kun Fayakun | Directing Reading | Indication | Inception | Syndetic
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على الخصائص النحوية لتعبير (كن فيكون) في القرآن الكريم من حيث تحديد نوع كان، والفاء، وموقعه الإعرابي، كما تسعى لمعرفة دلالاته من خلال التوجيه النحوي للقراءات المتباينة للمضارع (يكون)، وقد اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي لمعالجة الموضوع من خلال ثلاثة مباحث هي: التعريف بتعبير (كن فيكون) في القرآن الكريم، ورفع (يكون) ودلالته، ونصب (يكون) ودلالته. توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج، من أبرزها: كان الواردة في هذا التعبير تامة سواء بصيغة الأمر والمضارع، ومن أبرز سمات هذا التعبير تصدره بالفعل (قضى) في أربعة مواضع، ووقوعه مقولا للقول، ثم حصره بإنما في خمسة مواضع. ويكون توجيه قراءة الرفع لـ (ليكون) بناء على تحديد نوع الفاء؛ إذ ذهب البعض إلى أنها عاطفة، والبعض أنها استئنافية، والراجح أنها استئنافية، والدلالة العامة له إن الله تعالى يخبرنا عن أي أمر أراده فهو كائن في عمله، وليس الدلالة: توقف الكون على الأمر منه (كن) ثم يتكون ويحدث، أما توجيه قراءة النصب فبالعطف على (أن يقول) أو جواب (كن)، ودلالته أن الشيء أمره الله بالكون، مع كونه كائن في علمه إلا أن الخلائق لا تعلم هذا الكون إلا في المستقبل، أي إخبار لا غير. والسياق الذي ورد فيه التركيب سياق يقتضي الإيجاز في الكلام للتعبير عن مطلق إرادته؛ لذلك كان في أخصر عبارة (كن فيكون).

The study examines the grammatical characteristics of the expression (Kun fayakun) in the Holy Quran in terms of determining the type of (Kana) and the (Fa) and its position in the syntax. It also seeks to identify its significance through the grammatical guidance tense (Yakun). The study followed the descriptive analytical approach to address the subject, through three axes: defining the phrase (Kun fayakun) in the Holy Quran, nominative case (Yakun) and its significance, and the accusative (Yakun). The most important findings of this study are: (Kana) in this context was complete, whether in the imperative or present tense. One of the most prominent features of this phrase is the fact that it predominates in four places. The occurrence of saying to say, then its restricted it to the five places, and directing the reading of the nominative to be based determining the type of the (Fa), some said it was a syndetic and others said it was an appeal, and the general indication for that Allah Almighty tells us about any matter Allah wills, so in Allah work, not the indication the universe stopped at Allah command (Kun) then it is formed and happens, as for directing the reading of the accusative, it is sympathetic with (An yaqul) or an answer (Kun) its indication is that the thing is God’s command to the universe, although it is a being in Allah work, but the creatures do not know this universe except in the future. The context in which the composition was mentioned is a context that requires achievement in speech to express it is absolute will, so that was in the shortest phrase (kun fayakun).
ISSN: 1994-473X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.