ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التأدب في خطاب الأنبياء وفق نظ...>الوصف

التأدب في خطاب الأنبياء وفق نظرية الوجه لبراون وليفنسون

العنوان بلغة أخرى: Discipline in the Discourse of Prophets: According to Brown and Levinson’s Face Theory
المصدر: حولية المنتدى للدراسات الإنسانية
الناشر: المنتدي الوطني لأبحاث الفكر والثقافة
المؤلف الرئيسي: عبدالزهرة، حوراء قاسم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abdel Zahra, Hawra Qasim
مؤلفين آخرين: غياض، عباس عبدالحسين (مشرف)
المجلد/العدد: ع57
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 263 - 296
DOI: 10.35519/0828-000-057-011
ISSN: 1998-0841
رقم MD: 1453614
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
خطابات الأنبياء | نظرية التهذيب | القيم الأخلاقية | القرآن الكريم
كلمات المؤلف المفتاحية:
نظرية التأدب | نظرية الوجه | خطاب الأنبياء | الوجه الجالب | الوجه الدافع | The Theory of Politeness | The Theory of the Face | The Speech of The Prophets | The Attractive Face | The Motivating Face
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

12

حفظ في:
المستخلص: يسعى هذا البحث إلى دراسة "التأدب في خطاب الأنبياء وفق نظرية الوجه لبراون وليفنسون "وأبرز القيم الأخلاقية السلوكية الاجتماعية التي يمكن من خلالها إظهار مواطن التأدب في تلك الخطابات وبيان مدى إخلاص الأنبياء عليهم السلام في صيانة الوجه من التهديد أو الإراقة، التي يتعرض لها أثر كل لقاء واحتكاء اجتماعي والذي يستلزم وجود اتساق لغوي، وذلك من خلال وصل الجانب التواصلي التبليغي و الجانب التعاملي التهذيبي، التي يسعى من خلالها إبراز دور المتكلم والمخاطب في الحفاظ على رغبات الوجه الإيجابية والسلبية أثناء التفاعل الخطابي، فإن التأدب والتلطف والرأفة المتكلم وسيلة لإيصال الدعوة ، وهذا يستلزم من المخاطب التأدب وتجنب إلحاق الضرر والأذى بوجه المتكلم، بيد أن الفئة المخاطبة لجأت إلى خرق التأدب من خلال الأضرار بوجه المتكلم وتهديده.

This research aims to study "discipline in the discourse of Prophets according to Brown and Levinson’s face theory" and to highlight the ethical, behavioral, and social values through which the manifestations of discipline can be demonstrated in these discourses. It also seeks to clarify the extent of the prophets’ dedication (peace be upon them) to preserving their face from threats or defamation, which they were exposed to after every social encounter and interaction, necessitating linguistic coherence. This is achieved through the informative, communicative, and interactional politeness aspects. It seeks to highlight the roles of both the speaker and the addressee in maintaining positive and negative face wants during communicative interactions. Indeed, discipline, courtesy, and compassion on the part of the speaker serve as a means to convey the message. However, this requires the addressee to practice discipline and refrain from causing harm or offense to the speaker’s face. Nevertheless, the addressed group, at times, has resorted to breaching discipline by causing harm to the speaker’s face and issuing threats.
ISSN: 1998-0841

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.