| LEADER |
04000nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2199062 |
| 024 |
|
|
|3 10.35519/0828-000-057-011
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 770174
|a عبدالزهرة، حوراء قاسم
|e مؤلف
|g Abdel Zahra, Hawra Qasim
|
| 245 |
|
|
|a التأدب في خطاب الأنبياء وفق نظرية الوجه لبراون وليفنسون
|
| 246 |
|
|
|a Discipline in the Discourse of Prophets: According to Brown and Levinson’s Face Theory
|
| 260 |
|
|
|b المنتدي الوطني لأبحاث الفكر والثقافة
|c 2024
|
| 300 |
|
|
|a 263 - 296
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يسعى هذا البحث إلى دراسة "التأدب في خطاب الأنبياء وفق نظرية الوجه لبراون وليفنسون "وأبرز القيم الأخلاقية السلوكية الاجتماعية التي يمكن من خلالها إظهار مواطن التأدب في تلك الخطابات وبيان مدى إخلاص الأنبياء عليهم السلام في صيانة الوجه من التهديد أو الإراقة، التي يتعرض لها أثر كل لقاء واحتكاء اجتماعي والذي يستلزم وجود اتساق لغوي، وذلك من خلال وصل الجانب التواصلي التبليغي و الجانب التعاملي التهذيبي، التي يسعى من خلالها إبراز دور المتكلم والمخاطب في الحفاظ على رغبات الوجه الإيجابية والسلبية أثناء التفاعل الخطابي، فإن التأدب والتلطف والرأفة المتكلم وسيلة لإيصال الدعوة ، وهذا يستلزم من المخاطب التأدب وتجنب إلحاق الضرر والأذى بوجه المتكلم، بيد أن الفئة المخاطبة لجأت إلى خرق التأدب من خلال الأضرار بوجه المتكلم وتهديده.
|b This research aims to study "discipline in the discourse of Prophets according to Brown and Levinson’s face theory" and to highlight the ethical, behavioral, and social values through which the manifestations of discipline can be demonstrated in these discourses. It also seeks to clarify the extent of the prophets’ dedication (peace be upon them) to preserving their face from threats or defamation, which they were exposed to after every social encounter and interaction, necessitating linguistic coherence. This is achieved through the informative, communicative, and interactional politeness aspects. It seeks to highlight the roles of both the speaker and the addressee in maintaining positive and negative face wants during communicative interactions. Indeed, discipline, courtesy, and compassion on the part of the speaker serve as a means to convey the message. However, this requires the addressee to practice discipline and refrain from causing harm or offense to the speaker’s face. Nevertheless, the addressed group, at times, has resorted to breaching discipline by causing harm to the speaker’s face and issuing threats.
|
| 653 |
|
|
|a خطابات الأنبياء
|a نظرية التهذيب
|a القيم الأخلاقية
|a القرآن الكريم
|
| 692 |
|
|
|a نظرية التأدب
|a نظرية الوجه
|a خطاب الأنبياء
|a الوجه الجالب
|a الوجه الدافع
|b The Theory of Politeness
|b The Theory of the Face
|b The Speech of The Prophets
|b The Attractive Face
|b The Motivating Face
|
| 700 |
|
|
|a غياض، عباس عبدالحسين
|g Ghayad, Abbas Abdel Hussein
|e مشرف
|9 488709
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 011
|e Hawlyat Al-Montada for Human Studies
|f Ḥawliyyaẗ al-muntadá
|l 057
|m ع57
|o 0828
|s حولية المنتدى للدراسات الإنسانية
|v 000
|x 1998-0841
|
| 856 |
|
|
|u 0828-000-057-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1453614
|d 1453614
|
