| 520 |
|
|
|a الإنسان خلق من اجل البقاء ولذا يبلغ من الرقية والدرجة العالية إذ جعله الله تعالى بالخليفة (إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ) الخليفة بما يملك من قابليات أهلته على سائر الخلق إذ قال الله (كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ) ذلك التكريم بما خصه من خصال وفضائل يستحق أن يكون معها خليفة يحترم ويكرم لان به يحفظ النسل ويصان العرض لذا منحه الله حقا بان يعيش في الحياة بكرامة وحرية ولا يحق لأي شخص أن يسلب من هذا المخلوق العزيز على الله كرامته وحريته في الحياة. ولذا يعتبر أن إزهاق أي روح هو موت لبني البشر كافة وان أحياء هذه النفس أحيا للناس كافة (ومن قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا). ولذا يعد القتل للنفس الإنسانية من أبشع الجرائم يعاقب عليها القانون سواء عمداً أو خطأ. وعليه فأن إزهاق النفس البشرية تندرج تحت العقاب الأخروي الذي حذر منه الله ووعد مرتكبيه بجهنم ولأجل ذلك حذر القرآن الكريم والسنة بالآيات والأحاديث من هذا العمل الإجرامي وهذه الظاهرة غير مرغوب بها لان فيها شتات المجتمع الإنساني وإشاعة الفوضى والثائر التي تؤدي إلى إشاعة التعدي والانحلال في المجتمع. وفي هذا البحث نتناول القتل في القرآن والسنة دراسة في الأسباب والأثار، حيث نستعرض لاهم الأسباب المؤدية للقتل منها الضعف الديني والأيمان والفتن والحسد والمؤثرات العقلية والعصبية والغضب.... وكذلك نستعرض لاهم الآثار المترتبة على القتل منها غضب الله تعالى والرسل وزوال الحياة وفناء الخلق والنسل والمعاصي والخلود في النار. إضافة إلى التطرق لاهم سبل الوقاية من القتل وذلك باتباع الطرق الشرعية والقانونية كالقصاص للجاني والاحتياط في حقن الدماء التي تساهم في الحد من الفوضى وانتشار الأمن المجتمع
|b Man was created for the sake of survival, and therefore he attains advancement and a high level, as God Almighty made him a caliph (I will make you a caliph on earth), the caliph due to the capabilities he possesses that qualifies him over the rest of creation, as God said (and We honored the children of Adam), that honor due to the qualities and virtues bestowed upon him, and he deserves to be with them. A caliph is respected and honored because through him the lineage is preserved and honor is preserved. Therefore, God granted him the right to live life with dignity and freedom, and no one has the right to rob this creature dear to God of his dignity and freedom in life. Therefore, it is considered that taking any soul is the death of all human beings, and that keeping this soul alive is a life for all mankind (and whoever kills a soul for other than a soul, it is as if he had killed all mankind, and whoever saves a life, it is as if he had saved all mankind). Therefore, killing a human being is considered one of the most heinous crimes punishable by law, whether intentionally or accidentally. Accordingly, the taking of a human life falls under the afterlife punishment that God has warned against and promised its perpetrator hell. For this reason, the Holy Qur’an and Sunnah have warned in verses and hadiths against this criminal act, and this phenomenon is undesirable because it involves the dispersal of human society and the spread of chaos and revenge that lead to the spread of transgression and dissolution in society. In this research, we discuss killing in the Qur’an and Sunnah, a study of the causes and effects, where we review the most important reasons that lead to killing, including religious weakness, faith, temptation, envy, mental and nervous influences, and anger.... We also review the most important effects resulting from killing, including the wrath of God Almighty and the Messengers, the disappearance of life, and the annihilation of creation and offspring. And sins and eternity in hellfire... in addition to discussing the most important ways to prevent murder by following legitimate and legal methods such as retribution for the perpetrator and precaution in sparing blood, which contributes to reducing chaos and spreading societal security.
|
