| 520 |
|
|
|a هدف البحث إلى استجلاء واستقراء ما يتعلق بحكم صلاة الجنازة على المقتول بحق كالمقتول قصاصا، أو المرجوم، أو المقتول بغيا، أو حرابة، كذلك حكم صلاة الجنازة على المقتول بفعل نفسه عمدا، أو خطأ. وقد اتبع البحث المنهج الاستقرائي، والتحليلي، والاستنباطي، من حيث استقراء جميع الجزئيات الخاصة بموضوع البحث، ومن ثم تحليلها، واستنباط ما يخص موضوع البحث. وقد تكون هذا البحث من مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة، تناولت المقدمة أهمية الموضوع، وأهداف البحث، وحدوده، ومنهجه، وخطته، ويتناول التمهيد بيان مفردات العنوان، ويدور المبحث الأول حول الصلاة على من المقتول بحق، وفيه ستة مطالب: المطلب الأول: الصلاة على المقتول قصاصاً، المطلب الثاني: الصلاة على المقتول رجما، المطلب الثالث: الصلاة على المقتول محاربة أو قطعا للطريق، المطلب الرابع: الصلاة على المرتد ومن في حكمه، المطلب الخامس: الصلاة على الباغي وقتيل أهل البغي، المطلب السادس: الصلاة على المقتول تعزيرا. ودار المبحث الثاني حول الصلاة على المقتول بفعل نفسه، وفيه مطلبان: المطلب الأول: الصلاة على المقتول بفعل نفسه خطأً، المطلب الثاني: الصلاة على المقتول بفعل نفسه عمداً. وفي الخاتمة أهم النتائج والتوصيات. وقد انتهى البحث إلى مجموعة من النتائج والتوصيات أبرزها: أن المسلم المقتول في قصاص أو حد أو تعزير فإنه يُصلى عليه صلاة الجنازة، وكذلك المسلم القاتل لنفسه عمدا أو خطأ فإنه يصلى عليه، إذ هي السنة في موتى المسلمين، وليس قتل المسلم لنفسه ولا ما ارتكبه من الكبائر بمانع من إقامة إحياء السنة في الموتى؛ لأنها سنة واجبة على الكافة وقيام من قام بها يسقطها عن غيره. وأوصى البحث بإجراء بحوث تتعلق بقتلى الجرائم الإرهابية والبحث في نوازل الجنائز خاصة فيما يتعلق بموتى الأوبئة والأمراض المعدية.
|b This research aimed to clarify and extrapolate what is related to the ruling on the funeral prayer for a person who was justly killed, such as one killed as a retaliator, or one who was stoned, or one who was killed in transgression, or as a bandit, as well as the ruling on the funeral prayer for someone who was killed by his own act intentionally or wrongly. The research followed the inductive, analytical, and deductive approaches, in terms of extrapolating all the details related to the research topic, then analyzing them, and deducing what is related to the research topic. This research consisted of an introduction, a preface, two sections, and a conclusion. The introduction dealt with the importance of the topic, the objectives of the research, its limits, its methodology, and its plan. The preface deals with explaining the terms of the title. The first section revolves around praying for those who were justly killed, and it contains six demands: The first requirement: praying for the second requirement: Praying for the one killed by stoning. The third requirement: Praying for the one killed in combat or blocking the road. The fourth requirement: Praying for the apostate and those like him. The fifth requirement: Praying for the transgressor and the murdered people of transgression. The sixth requirement: Praying for the murdered. Condolences. The second topic revolved around praying for the person killed by his own act, and it contains two requirements: The first requirement: Praying for the person killed by his own act accidentally. The second requirement: Praying for the person killed by his own intentional act. In the conclusion, the most important results and recommendations. The research concluded with a set of results and recommendations, the most prominent of which are: A Muslim who is killed as a result of retaliation, punishment, or condolence should have the funeral prayer performed over him , and likewise a Muslim who kills himself intentionally or accidentally should pray over him, as it is the Sunnah regarding the dead of Muslims, and it is not the Muslim’s killing of himself or what he committed. It is a major sin that prevents one from performing the Sunnah revival of the dead. Because it is a Sunnah that is obligatory for everyone, and whoever performs it waives it for others. The research recommended conducting research related to those killed in terrorist crimes and researching funeral calamities, especially with regard to the dead from epidemics and infectious diseases.
|
